《武经总要》

作者简介

曾公亮（999—1078），字明仲，北宋泉州晋江（今属福建）人，宋仁宗天圣年间中进士，先任会稽（今浙江绍兴）知县，后任郑州、开封知府。仁宗嘉佑六年（1061年）为宰相，以熟悉法令典故著称。晚年推荐王安石于神宗，共同辅政。熙宁二年（1069年）以年老自请罢相，加太保，卒谥宣靖。

丁度（990—1053），字公雅，北宋祥符（今河南开封）人，曾任参知政事、观文殿学士、尚书左丞等职，卒谥文简。

成书背景

《武经总要》是宋代官修综合类兵书。宋仁宗赵祯鉴于“武备懈弛”，为提高将帅们的军事水平，在庆历三年（1043年）十月命曾公亮和丁度负责，组织一批学者编撰《武经总要》。他们花了三年半时间完稿成书。宋仁宗对此书大加赞赏，亲自为之提笔作序，称该书“凡军旅之政，讨伐之事，经籍所载，史册所记，祖尚仁义，次以钤略，至若本朝戡乱，边防御侮，计谋方略，咸用概举”。

内容概要

《武经总要》共40卷，分前后两集。前集20卷，第1卷至第15卷，重在论述军制、选将、料兵、攻城、守城、作战、水战、火攻等基本理论；其余5卷，介绍边防、地理沿革、山川等。后集20卷中，前15卷辑录了历代战例，比较用兵得失；后5卷讲的是阴阳占候等，其中有些迷信之谈。关于阴阳占候等内容系由司天监杨帷德等参考旧说编纂而成。

军事思想

1．“以仁义为本，以权谋为用”的战争指导论。曾公亮等人认为，动用军队进行战争是不得已而为之的事情，但是要进行战争必须以“仁义为本，以权谋为用”。只有以仁义为本的国家，才能做到安扰民众，悦服豪杰，这样才具有战胜敌人的坚实基础。统兵作战的将帅，只有以仁义为本，才能使三军亲附，使士卒得到安抚，这样才能使官兵乐于赴汤蹈火而求胜，勇于舍生忘死而斩关杀将。

对于统兵将领，最重要的是要在战争中必须做到“以权谋为用”。即首先要做好战前准备，做到“无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻”。其次必须确定周密的作战方略，做到“智虑周密，计谋百变，或彼不来攻而我守，或彼不挑战而我击，或多方以谋彼师，屡出以疲彼师”。其三要在战前“审彼之强弱，量我之众寡”，做到“不明敌人之政者不加兵，不明敌人之情者不誓约，不明敌人之将者不先军，不明敌人之士者不先阵，知彼知此，则始定计于内，出兵于境”。其四要做到全军官兵上下团结一致，“千人同心则有千人之力”，心齐力均，便能所向无敌。其五要全面理解“用兵之法，全国为上，破国次之；全卒为上，破卒次之”的原则。如果在“全国”、“全卒”难以做到或不能做到的情况下，就要采取“破国”、“破卒”的手段，即要做到“攻亦有道”，“攻之者，大要攻其所必守与攻其所必救，故城有宜急而取之者，有宜缓而克之者”。如果敌我兵力相当，而在敌人外援将至，有可能使我腹背受敌的情况下，就要迅速进攻，夺取胜利。

2．“择将重教”的治军论。曾公亮等人认为，要治理好军队，关键在于选择将帅和选拔士兵。选择将帅的关键在于“唯审其才之可用也”，即“不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废”。如果这样，就能做到知人善任，即所谓“能信在于能任，能任在于能用，能用在于能知”的道理。对于已经选择为将的人，要在考验其才能后才能委以重任，即“九验”：“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色”。经过考验合格者即委以重任，否则不可重用。

曾公亮等人还把军队的教育和训练，作为是治军的关键。认为“军无众寡，士无勇怯，以治则胜，以乱则负”，而“治”的根本在于对士卒进行严格的“教”和“习”。指出“用兵欲其便，用器欲其利，将校欲其精，士卒欲其教”；“士有未战而震慑者，马有未驰而疲汗者，非人怯马弱，不习之过也”。即未战而怯阵的士卒，是因为平时缺乏训练的结果。为了对官兵进行教育训练，必须严法治、明赏罚。如果法治不严，就会出现“旌幡虽设，不主进退；鼓角虽备，不为号令”的混乱状态。如赏罚不明，不能赏功罚过，就会使勇者不勇、怯者不惧。只有“彰利害以晓众”，才能使“疲者勇，懦者决，进有幸生，退有必死”之志，军队才会产生强大战斗力。

3．“器利而工善”的兵器制造论。曾公亮等人认为，能工巧匠必须要有锋利而适用的工具，才能制造出精致而适用的兵器；精兵只有使用锋利的兵器，才能战胜强敌。士兵如果没有精良的兵器，那就好像赤手空拳一样不能打击敌人。如果披着的铠甲不精致坚密，那就好像赤膊袒胸一样不能保护身体。如果弓弩的射程不够远，那就好像近战兵器一样不能杀伤远距离的敌人。发射的箭镞如果钝秃不能透坚，那就好像没有箭镞射敌一样。因此，兵器是三军发挥勇猛战斗力的重要条件，制造者必须精益求精，不可丝毫苟且，否则就可能导致作战的失利。曾公亮等人指出，兵器的制造不可泥古守旧，而要不断推陈出新，创制新型的兵器。有的兵器在过去可能是先进的，在新的时代，就显得落后了。因此要随着朝代的更替而发展，按照“当世兵机”的需要，制造形制新异的兵器。

《武经总要》记载的火药配方

4．“因天财就地利”的筑城法。《武经总要》提出，筑城首先要选择易守难攻的城址，其地理位置要能“因天财就地利，土坚水流，险阻可恃”，否则就不能作为城址。地理位置确定后，还要选择适当的地势，“高不近旱而水用足，下不近水而沟防省”。在这样的地理何置和地势上建筑坚城，就能做到“守则有余”了。建筑城池要节约人力，最好选择在农闲时节，既从容不迫，又能保证质量。只有在敌人逼近而不得已的情况下，才动用军队紧急筑城。筑城时最好要配套成龙，将城门、重门、插板、瓮城、护城河、吊桥，以及城上的女墙、马面、战棚、敌楼等守备设施一次建筑成功。城墙的高度、底宽、顶宽要依据城址所在的地理、地质条件，按最佳比例进行建筑。在山地筑城，最好在大城所在地的附近，选择因山顺势的制高点，建筑于大城互成犄角的小城。《武经总要》所阐述的军事筑城思想，大抵成了宋元时期筑城的依据。

5．攻守作战方法论。《武经总要》提出，攻城时，攻城器械的运用必须因敌城池的大小、坚固程度、守城兵力的多少和有无外援的情况，也就是曾公亮等人所说的审敌我之强弱、量彼己之众寡而定。攻城战法则是在准备好攻城的器具后，抢占有利地形，集中攻击敌人要害部位，断绝敌人的粮道和退路。

守城时，守城器械要依托坚城进行合理部署，因敌方攻城器械数量、品种的多少而定。曾公亮等人的指导思想是，守城器械要因敌人的攻城器械而制造，做到敌有何种攻城器械，我必部署相应的守城器械，以摧毁敌人的攻城器械。最好能做到敌之攻城器械已尽，我之守城器械尚有余。守城战法则是在城外500步内实施坚壁清野，不留一草一木，清除足以遮挡视线的地物；拆除桥梁、填实水井，给敌军生活制造最大限度的困难。其次要加固城防，备足粮草、兵器、灭火器材，多挖水井，以备军民长期坚守。要对士兵进行使用守城器械的训练，使士兵能熟练地使用各种守城器械的技术和战术。曾公亮等人还提出了以攻为守、以击解围的守城战法。他们认为，守城战的将领，就要善于捕捉战机，充分发挥守城兵力和器械的作用，以奇兵击敌，变消极守城为积极守城。

6．水攻、水战的技战术。曾公亮等人十分重视水攻和水战的技战术运用。他们认为，在特殊条件下，水攻可以起到其他进攻作战所起不到的作用。但是统兵将领也不可滥用水攻，只有在水源高于城墙，河床高于城基的条件下才能运用。如果在平陆地带动用大量人力，挖渠引水进行水攻，那就得不偿失了。即使是引水从高处向低洼地灌淹，也要用“水平”仪测量周围地势的高低，这样才能收到有效的作战效果而不扩大水淹区域。水战也是濒海临江地区不可或缺的作战样式。曾公亮等人要求统兵将领建造大中小各型战船，编成合成舰队，“以楼船大舰为先趋”，以轻疾快速的走舸、海鹘等战船实施冲击，以钩拒、拍杆为武器，以期取得水战的胜利。

影响评述

《武经总要》在论述军事问题时，不再片面追求新原则的创立，以及从各种角度对既往原则的反复阐发，而是把历代兵学经典中对同类问题的论述，加以逻辑整理和编排，再注入本朝的新创见，内容丰富，涉及了战例、军事理论、军事制度、军事技术及其运用，为统兵将领提供了系统的兵学理论。它完善发展了《神机制敌太白阴经》开创的军事百科全书编纂的新体例，为军事百科全书的编纂树立了典范，被后来的《武编》、《武志备》等军事百科全书所吸纳。

《武经总要》调整了军事理论和军事技术二者的比例，其中军事技术内容大幅度上升，克服了既往兵书在这两方面畸重畸轻的倾向，使统兵将领在熟谙军事理论的同时，也能掌握军事技术的要领。在军事技术各卷还配有大量绘图，使人们对文中的军事技术内容有全面的了解。

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