《司马法》

作者简介

司马穰苴，中国春秋末期军事家，姓田，名穰苴，即田穰苴，因其任大司马之职，故称司马穰苴。关于他的生平，史书记载不尽相同。据《史记·司马穰苴列传》，其为春秋末期齐国人。齐相晏婴认为他“文能附众，武能威敌”，推荐于齐景公任将军。他治军严整，执法不阿，精于兵法，以战胜晋、燕，名于后世。

成书背景

《司马法》是中国古代著名兵书，《武经七书》之一。《司经籍志》始著录为司马穰苴撰。然而，根据《史记》记载，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》”。（《史记·司马穰苴列传》）可知《司马法》并非穰苴一人一时之作。

内容概要

全书包括三部分内容，一是齐国大夫们追论的古者《司马兵法》，二是穰苴的兵法，三是汇集者记入他们所处时代的内容。

《司马法》现在存有五篇，其篇目和主要内容是：《仁本第一》，主要论述战争的性质、目的、起因和对战争的态度，以及发动战争的时机，追述了古代的一些战法；《天子之义第二》，阐述君臣之礼，治国、教民和治军的不同方法，记述了古代的一些作战形式、兵器配置、战车编组、旗语徽章、赏罚制度等；《定爵第三》，主要讲战争的准备、战场指挥、布阵原则、侦察敌情、战时法规等问题；《严位第四》，主要阐述战略战术和将帅指挥，以及胜利后注意事项等；《用众第五》仍是讲战略战术及战场指挥等。

军事思想

1．“相为轻重”的朴素辩证法思想。就像《孙子》将许多军事问题概括为“奇正”一样，《司马法》将战争中的诸多因素抽象为“轻、重”这样两个对立统一的因素。掌握战争规律、指挥军队获胜的关键是“筹以轻重”，并由此引发出许多具体的作战原则。如它把战略性的原则指导视为“重”，把战术性的具体指挥视为“轻”，并论述了二者相辅相成、不可偏废的关系，明确指出：一位军事统帅在指挥作战时，如果只注重“轻”，则陷于实务；如果只注重“重”，又流于空泛。因此，主张轻重相节，不可偏废，但又要有主次之分，即以战略统帅战术，“以重行轻则战”，否则就会打败仗；它把作战地域也分为轻地和重地，轻地为进入敌国境内不深的地区，重地为深入敌后的地区，轻地、重地各有其特点，因此要因地制宜，采取不同的作战方法；它把“轻”“重”运用于装备兵器，提出“甲以重固，兵以轻胜”；它还把兵力的多少也区分为轻兵、重兵，认为用兵要轻重相宜，轻利于攻，重利于守，相互依赖，不可独用。它还认识到轻重在一定条件下是可以相互转化的。“马车坚，甲兵利，轻乃重”，也就是说，只要兵车和兵器坚固锋利，轻兵也能起重兵的作用。“轻、重”说的另一层含意即是“杂”，通过“杂”来扬长避短，取长补短，谋取优势。它指出：“行惟疏，战惟密，兵惟杂。”同时，《司马法》在阐明军事原则时，也非常注意从众寡、治乱、进退、难易、因危、强静与微静、小惧与大惧等各种关系中分析问题，具有朴素的辩证法思想。

2．“以战止战”的战争观。《司马法》的作者通过对春秋以来战争的分析，认识到要消除当时的混战状态，非用战争不可。所以他极力支持正义战争。他所谓的正义就是指“安人”、“爱民”，如“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。强调发动战争应以保护人民利益为前提条件，“战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也”。在对敌政策问题上，提出“入罪人之地，无暴神抵，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之”。

3．“以仁为本”的治军理论。《司马法》的治军理论侧重于军事教育，认为“士不先教，不可用也”，提倡以仁、义、礼、智、信、勇来教育和培养军队，主张在教育的内容上要简明扼要，注重制定军法、军礼，强调要申军法、立约束、明赏罚。《司马法》告诫，治军不能用治国的方法，两者大有区别，因而提出了“国容不入军，军容不入国”的至理名言。即不能把治理军队的一套办法，搬来治理国家和朝廷；同样，也不能把治理国家和朝廷的一套办法，搬来治理军队。如果把治理军队的一套办法，用来治理朝廷和国家，那么民众礼让的风气就会废弛；如果把治理国家和朝廷的一套办法，用来治理军队，那么军人的尚武精神就会削弱，即“军容入国则民德废，国容入军则民德弱”。《司马法》强调在组建部队时，要重视对将帅的选择。将帅的修养要以“仁、义、智、勇、信”五种美德为标准，做到德才兼备，智勇双全；平时要以身作则，战时要身先士卒；在遇到危难时要“无忘其众”，与士卒同甘苦、共患难；失败的责任要由自己承担，胜利的果实要同大家分享。

4．周密筹划的作战指挥。《司马法》对作战指导也有许多精辟的论述。即要求战争指导者在战前需从多方面进行谋划，创造取胜的条件。它指出打仗一要把握有利的天时和时机，二要有充分的物质准备，三要有高涨的士气，四要选择有利的地形，五要有精良的兵器和对各种兵器的搭配使用。这些也就是《司马法》在其“定爵第三”中所讲的“顺天、阜财、怿众、利地、右兵”之“五虑”的要义。在作战中，它要求将帅既要事先考虑周密，制定正确方案，又要注意随时应变，因情而措置，使自己处于主动地位。同时还要注意掌握敌情，对远处之敌，要派出谍报人员，对临近之敌，要注意观察敌军动静，了解其变化，打击其薄弱之处。提出在敌犹疑、仓猝、受挫、畏惧以及谋划未定等情况下进行袭击的原则，并在作战指导上强调“智”、“勇”、“巧”，指出指挥者要“不复先术”，即不能重复用同一计谋而被敌人抓住规律使自己陷入被动。

《司马法》影印件

影响评述

司马穰苴虽然已是2500多年前的历史人物，但是包容司马穰苴兵学观点在内的《司马法》，却受到后人的推崇，在兵学界受到重视，享有盛名。史学家司马迁称道《司马法》“余读《司马兵法》，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣”。唐代名将李靖更认为《司马法》是中国兵学的总源头，称“今世所传兵家者流，又分权谋、形势、阴阳、技巧四种，皆出《司马法》也”。《司马法》是我们研究古代战争，弘扬中华民族2500多年军事文化的一份宝贵遗产。它不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的史料价值。它关于三代的军赋、军法等军制资料为其后制订军队法令条例提供了依据，并被许多史家和兵家所征引。它的许多关于战争的锦言妙语广为传播而成为军事名言。它居安思危的国防观，瓦解敌军的作战指导，对后世起到了重大教育和指导作用。它在论述战争和军事问题时，所迸发出的许多朴素辩证法思想的火花，在今天仍有借鉴的价值。

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文章来源：主编

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