《神机制敌太白阴经》

作者简介

李筌，自号少室山达观子，生平事迹不详，约为唐玄宗至唐代宗（公元713年—779年）时人。《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史，后入山访道，不知所终。

成书背景

《神机制敌太白阴经》，又名《太白阴经》、《太白阴符》、《阴符太白阴经》，是唐代李筌撰写的综合性兵书。他在《进太白阴经表》中自己评价此书说：“人谋、筹策，攻城、器械，屯田、战马，营垒、阵图，括囊无遗，秋毫必录。”

内容概要

全书共10卷，分人谋、杂议、战具、预备、阵图、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等部分共百篇，约2万余字。《太白阴经》是在比较充分地研究前人军事论著的基础上写成的。其写作方法一般采用先以“经曰”引出一段前人的论兵言论，接着征引古代战例，将帅事迹，或古代兵法，加以阐述，最后亮出自己的结论。他继承了前代的优秀军事思想成果，介绍了古代许多军事知识，诸如军仪典礼、攻防战具、侦察通讯、行营警备、粮草行装、战场建设、战阵队形，以及各代军中祭祀占卜活动等都有较详细的介绍。

军事思想

1．注重“人谋”的思想。《神机制敌太白阴经》强调运用“示形”等手段分散、疲惫敌人，保持自己兵力集中的优势，扬己之长，击敌之短。“善用兵者攻其爱，敌必从；捣其虚，敌必随；多其方，敌必分；疑其事，敌必备。从随不得城守，分备不得并兵，则我逸而敌劳，敌寡而我众”。作者在强调物质条件的基础上，注重发挥人的主观能动作用，这是《神机制敌太白阴经》中最有价值的思想。它认为“天”是自然现象，人能够掌握其规律，便能够避其害。因此，天道阴阳是不能决定战和胜负的，“阴阳不能胜败，存亡，吉凶，善恶明矣”。《神机制敌太白阴经》主张“人谋成败”，意思是说：人的谋略是决定战争胜败的关键。因此，它强调发挥人的作用，而不要“幸于天时”，“望于天福”。但是，它并不完全否认天时、地利在战争中的作用，而认为应该把它们同人的作用结合起来。它指出，一个弱小的国家，如果能够“乘天之时，因地之利，用人之力，乃可富强”。并指出，人谋的最佳效果是达到不战而屈人之兵的“全胜”目的。

2．“以权术用兵”的思想。《神机制敌太白阴经》说：“以权术用兵，则天下不能敌。”所谓“以权术用兵”，实际上就是以奇用兵，“奇者，权术也。”为此，它提出：“情变于内者形变于外，常以所见而观其所隐，所谓测隐探心之术也。”即首先必须透过现象看本质，了解敌人的真正意图。在如何达到“测隐探心”问题上，作者在书中提出：要根据敌人的不同情况和特点，采取不同的手段，例如，可以根据敌人将帅的性格、人品来推测其行动意图；也可以根据敌人的社会地位、知识才能、经济地位等来了解敌人计谋所能达到的程度。只有充分了解敌人，才能做到以奇用兵。其次要重视以谋胜敌。《神机制敌太白阴经》对谋略的作用十分推崇。它说：“夫善战者，胜败生于两阵之间，其谋也。”并强调在对敌人运用谋略时，定要做到“心与迹异”，意思是说：真实的意图要深藏，表面上不露痕迹，造成“心”“迹”之异。它说：“谋藏于心事见于迹，心与迹同者败，心与迹异者胜。”其三是“见利而战”。以奇用兵，主要的就是要把握好有利的作战时机，做到“见利而起，无利则止”。所谓有利的作战时机，就是敌人所短我方所长之处。“利者，彼之所短，我之所长也。”因此，有利时机出现时，应该“见利不失”，这样就会赢得主动。如果失去时机，则会陷入被动。其四是“避人之长，攻人之短”。这也是以奇用兵的一个重要方面。《神机制敌太白阴经》主张，以己之长击敌之短的“制人之术”。书中强调，要牢牢掌握主动权，“夫道贵制人，不贵制于人。制人者握权，制于人者遵命也”。为此，应善于捕促战机，神速进兵，“时之至，间不容息，先之则太过，后之则不及”，一旦抓作战机，则要“趋之若鹜，用之若狂”。

3．“勇怯在乎法”的思想。以法治军是古代一个重要治军思想，但过去的论述只是集中在如何用法规法令来治理军队的问题上，而《神机制敌太白阴经》则从人性本源方面探讨了以法治军的理论依据。它认为人的勇怯不是天生的，与生长之地无关，在于后天培养、锻炼和使用的得当与否，“勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯者勇；谋夺势失，则勇者怯”，并强调最根本的是“法”的因素，指出“勇怯在乎法，成败在于智。怯人使之以刑则勇，勇人使之以赏则死。能移人之性，变人之心者，在刑赏之间”。《神机制敌太白阴经》所谓的“法”，其内容便是刑赏，即书中所说：“赏文也，刑武也。文武者，军之法。”只有赏罚，才能使人“乐战”、“乐死”。赏罚原则应该是“赏无私功，刑无私罪”，并提出“刑赏之术，无私常公于世以为道。”

影响评述

唐代自开国到唐玄宗的一百多年，除《李卫公问对》有所流传外，其他兵书大多散失，李筌的《神机制敌太白阴经》属承上启下之作，其中存录了许多有价值的古代军事资料，具有重要的军事学术的史料价值。杜佑《通典》引用《神机制敌太白阴经》中不少内容。清代学者钱曾说：“此书详整有法，篇次精允，军家之要典也。”

《神机制敌太白阴经》的影响还在于它创立了兵书编纂的新体例，自《武经总要》全面仿效后，到明代唐顺之的《武编》、王鸣鹤的《登坛必究》、茅元仪的《武备志》等大型兵书都沿用其体例。同时，该书还包含着丰富的朴素唯物史观和军事辩证法思想，是一部重要的哲学著作。当代著名哲学家任继愈先生称李筌“是一个长期被忽视了的唐代哲学家”。

当然，此书也有很大的局限性，如它一方面重人事，强调“敌情不可求之于星辰，不可求之于神鬼，不可求之于卜筮”，一方面又辑录了大量阴阳占卜之类的内容，这些内容虽然是古代军中客观存在的东西，但毕竟是非科学的；在一些篇章中，如《鉴人篇》等杂有许多唯心主义的思想，应该予以鉴别和批判。

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