《六韬》

作者简介

吕尚，周初东海上（今山东郯城北）人，西周著名军事谋略家，姓姜，其祖封于吕，故又以吕为氏；字尚，亦字子牙；因功封于齐，史称齐太公，俗称姜太公，或曰太公望。

吕尚画像

成书背景

《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一。它以周文王、武王与姜太公对话形式写成，分《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，其中蕴涵着丰富的政治、军事思想内容。《六韬》相传为周朝初年太公望吕尚所著。但经历代学者考证，无论就书中内容及文字结构而言，都不是殷周之际的作品，而为后人伪托。后经历代学者考查并推断其成书年代，大多认为它不会早于战国晚期。

内容概要

《六韬》现存共6卷60篇，主要讨论了治国用人的政治战略；《武韬》着重论述了如何用兵的军事战略；《龙韬》阐述了军队的组织、奖惩、将帅的选拔和修养、军事秘密通讯、奇兵的运用、侦伺敌军的方法以及兵农合一的思想；《虎韬》主要讨论了各种特殊天候、地形及其他不利条件情况下的进攻和防御战术，并记述了古代武器装备的种类、形制、配置、作用和一般布阵原则；《豹韬》主要讲述森林、山地、河流、险隘地区作战和防敌突袭、夜袭以及遭遇战的战术。《犬韬》主要论述了军队的指挥调动，击敌时机，练兵方法，步、车、骑兵的组织、协同和各自的战法。

《六韬》

军事思想

1．提出富国爱民的战略思想。《六韬》并非单纯论兵讲武，而是尚“文韬”，重“文伐”，强调文武兼备，先文后武。要在战争中取胜需要有强大的国力，而要使国力强大就必须富国爱民，做好物质准备和精神准备。《六韬》提出要奖励生产，储备粮食，准备攻守器具。特别强调中央政权要把国家经济命脉掌握在手，大力发展“大农”、“大工”、“大商”（谓之“三宝”）等生产事业，“农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足”。这样，战争到来时才能立于不败之地。同时，书中指出，要争取人心的归向，以取得举国上下以至友军的支持。这是其政治战略的一项重要内容。《文韬》中的《文师》、《盈虚》、《国务》、《大礼》、《明传》等章节是阐述收揽人心的道理，劝说统治者推行“仁政”。它说：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也。道之所在，天下归之。”为推行“仁政”提出使“民不失务”、“农不失时”，还要“薄赋敛”、“俭宫室台榭”、“吏清不苛扰”等。

2．提出军队指挥机构、训练和选将等方面的建军思想。《龙韬·王翼》列举“股肱羽翼七十二人”，内分不同的参谋业务，组成一个比较周密完备的指挥机构。在这个机构中，包括作战筹划、气象观察、地理测量、粮糗供应、金鼓旗号、敌情侦察等机构和人员。有了这些参谋业务，就能“以应天道，备数如法，审知命理……万事毕矣”。这实际上是我国最早的司令部组织，也是世界最早的类似参谋部性质的组织。这是《六韬》的首创内容，是研究先秦军制的宝贵资料。

《六韬》提出了严密的训练编组和良好的训练方法。无论是步兵、骑兵还是车兵，都要经过严格的选择才能充当。如挑选骑兵，要选年龄在40岁以下，身长七尺五寸以上，身体健壮，反应迅速敏捷，超出一般人之上的；能骑马疾行；张弓射箭，前后左右、四面周旋、进退自如的；能跨越壕沟，攀登兵陵，不怕险阻、超越湖泽的；能长途追逐顽敌，冲锋陷阵的勇士。挑选士兵之后，还要进行编组训练。《六韬》提出根据作战的需要和本人的特点，分别编成冒刃之士、陷阵之士、勇锐之士等11种小分队，开展训练。

《六韬》还提出了选将的条件。主张任用勇、智、仁、信、忠兼备的将领，认为将领“勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心”。提出了考核将领的“八征”，即：“一曰问之以言，以观其详。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍，以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以现其勇。八曰醉之以酒，以观其志。”两千多年以来，这些方法不同程度地被后人所沿用。在将领的表率作用上，提出“将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱”，做到“士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同”。

3．提出“全胜”和制敌的战略战术思想。《六韬》的“全胜”思想具有三层含义：其一是“文伐”，就是不通过战争而是通过外交途径使别国顺从和归服，或者使用间谍等手法，离间敌国的君臣，培养反对敌国君主的大臣，从而使敌国政治混乱，达到不战而亡敌的目的。其二是“全胜不斗”，就是用强大的军事实力作为后盾，以大军压境的态势，威慑敌国的君臣和军民，瓦解敌国的斗志和士气，迫使敌国俯首臣服。其三是“大兵无创”，是运用因敌而变、临机而制胜的各种谋略，使敌军每战必败，而使己方不遭到重大伤亡，以最小的代价，换取最大的胜利。

《六韬》提出要正确地估量战略形势，要求“将必上知天道，下知地利，中知人事”，充分掌握战争双方的政治、经济、军事、天候、地理等情况。观察了解敌情，把敌方的兵力兵器，特别是表露于外的敌国军民的人心向背搞清楚，做到对敌人的“变动”、“虚实”、“来去”了如指掌。巧妙地捕捉战机，提出“善战者，见利不失，遇时不移。失利后时，反受其殃”，并指出“犹豫”是丧失战机的致命弱点，“用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑”，“故智者从之而不失；巧者一决而不犹豫”。同时，对自己的计划、行动等严加保密，“道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”，指出使战争取胜的妙道，在于隐蔽自己的行动，并在《龙韬》中记载了各种保密符牌和军情文书。在指挥作战时要善于灵活用兵，战法多变，“因敌而胜”。也就是要求作战指导者要因敌情、友情、我情、地形、作战样式的不同而采取不同的作战方法。《六韬》对战车兵和车战，骑兵和骑战，步兵和步战，都提出了相应的战法。

影响评述

《六韬》所论述的范围，包括政治经济与军事斗争的关系、全胜战略、军事战略、治军理论、作战指导思想、国防建设原则、军事后勤方针等各个方面，而且具有相当的深度，构筑成了一个较完备的兵学理论体系，堪称先秦兵学理论著作中的集大成之作。书中所阐述的许多问题，具有鲜明的独创性和启迪意义。《六韬》所揭示的“六套密计”为政治家和军事家所推崇，被视为军事战略理论的奇葩和军事谋略的经典。

在中国，据不完全统计，各种刊印的版本有二十多种，注释本多达百种。历代政治统治者和军事名将都非常推崇拜它，把其作为一部经典兵书，视为“兵家始祖”。司马迁在《史记·齐太公》中说：“后世之言兵，及周之阴谋，皆宗太公为本谋。”《后汉书·何进传》说：“太公《六韬》有天子将兵事，可以威压四方。”三国时，刘备在给刘禅的遗诏中就叮嘱他要常读《六韬》，并说诸葛亮也很崇尚《六韬》。唐代军事家李靖说，张良的学问，即“《六韬》、《三略》是也”。《六韬》也曾被译成西夏文，在少数民族中流传。从1600年到1976年，日本约有《六韬》的译、注、解、评、点等近40种。《六韬》还传入越南和朝鲜等国。1772年，法国神甫阿米奥将《六韬》译成法文，同《孙子兵法》、《吴子》等，一起纳入法文本《中国军事艺术》中。1993年美国学者拉夫尔·索耶将包含《六韬》在内的《武经七书》译成英文，并将《六韬》列为全书之首。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhuzuo/2022127985.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。