《将苑》

作者简介

诸葛亮（181—234），字孔明，东汉琅瑘郡阳都（今山东沂南）人，生于汉灵帝光和四年（公元181年），卒于蜀汉后主刘禅建兴十二年（公元234年），是我国历史上著名的军事家、政治家，先后辅佐刘备、刘禅28年，创建了蜀汉政权，励精图治，赏罚严明，对西南地区的政治统一、经济发展和民族团结做出重要贡献。他亲自参加和指挥了赤壁之战和六次北伐曹魏等战役，以长于谋略和用兵谨慎著称。

诸葛亮画像

成书背景

《将苑》，原称为《新书》，明代李梦阳题作《心书》，清代张澍改称《将苑》。中国古代论述为将之道的著作。

内容概要

全书50篇，约5000字。南宋《遂初堂书目》始有记载，明王士骐编《诸葛亮集》将其收入。现有明、清刊本。原著是否为诸葛亮所撰，尚有争议。《将苑》围绕着“为将之道”这个主题，论述了以下50个问题：兵权、逐恶、知人性、将材、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄、将强、出师、择材、智用、不阵、将诚、戒备、习练、军蠹、腹心、谨候、机形、重刑、善将、审因、兵势、胜败、假权、哀死、三宾、后应、便利、应机、揣能、轻战、地势、情势、击势、整师、励士、自勉、战道、人和、察情、将情、威令、东夷、南蛮、西戎、北狄等，从不同角度对将帅提出德才要求。书中一事一议，言简意赅，颇能发人深省。

军事思想

1．将帅之用的论述。《将苑》认为，将帅是辅佐国君的关键，关系着国家的安危。将帅的这种地位和作用是通过“兵权”和“兵势”体现出来的，即所谓“执兵之权，操兵之势”。“夫兵之权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隋所遇而施之。”可见，《将苑》所说的“兵权”和“兵势”，就是指将帅的权力和威势。这就是说，将帅掌握兵权，具有威势，其在平时和战时，之所以能够发号施令，就是凭借手中的兵权和威势。如果将帅失去了“兵权”和“兵势”，“亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也”。这就说明，“将”和“兵权”是相互联系的，“兵权”和“兵势”是将帅发挥作用的条件，“将”使“兵权”、“兵势”发挥应有的效用，所以说，将帅的地位和作用是十分重要的，“夫将者，人命之所率也，成败之所系也，祸福之所倚也”。

《将苑》对将帅作了分类研究，认为从思想品德、性格特长上分，将材有九：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。按能力器度分有十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将。对将帅的分类意在选拔任用将帅要量才而用。《将苑》还要求君主给予将帅临机行事之权，使之能够“战胜于外，成功于内”，重申“将之出，君命有所不受”的古训。

2．将帅之要的要求。《将苑》着重对将帅所应具备的素质提出了要求。一是政治素质，在政治上要做到团结一致，即书中所强调的“心欲一”。二是军事素质。《将苑》提出了将帅所应有的军争素质，其中包括将帅应具备的观察问题、组织指挥作战的能力等，归纳起来便是“五善四欲”。“五善”是“善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻”。“四欲”是“战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一”。三是道德素质。《将苑》对将帅的道德素质提出了很高的要求，它提出将帅要有精忠报国的志向，即所谓“将志”。指出：“兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不害，辱之而不惧，见利不食，见美不淫，以身殉国，一意而已”着重强调将帅要有勇敢的精神、谦虚的品质。指出：“贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧”，“使人择之，不自举；使法量功，不自度”。意思是说，将帅无论在何时何地都不能自我吹嘘，特别是受到君主重用时，更不能沾沾自喜，被罢免时也不要灰心丧气。将帅在性格上要做到刚柔相济，有刚有柔。“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常”。将帅还应该具备吃苦在前，享受在后，与士卒同甘共苦的品质。有难先上，有功居后，同情并安抚受伤者，对于牺牲的人，要进行悼念，重赏勇敢的士卒。《将苑》还有要求将帅要善于团结人，知人善任，把有才智的人团结在自己身边。四是文化素质。《将苑》认为将帅要有广泛的知识，不仅要有军事知识，还要有天文地理方面的知识，能够“知山川险阻”。

3．将帅之戒的告诫。《将苑》提出了将帅应该加以避免和克服的“八恶”和“将弊”。所谓“八恶”，即：“谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，改不能无怨谤，此渭之八恶。”“将弊”也有八种情况，“一是贪而无厌，二是妒贤嫉能，三是信谗好佞，四是料彼不自料，五是犹豫不自决，六是荒淫于酒色，七是奸诈而自怯，八是狡言而不礼。”作者认为，将帅如有“八恶”，必然画计不成，不能任贤使能，没有深谋远虑，举止失措，必成乱军，无法取胜。将帅如果不能避免和克服八种“将弊”，就不能取信于士卒，也就很难率领士卒冲锋陷阵，战则必败、败则亡国殒身。因此，《将苑》恳诚地告诫将帅，要努力做一个“善将”而不做“庸将”。

影响评述

《将苑》之前的诸多兵书，对选将、用将及将帅修养问题作过论述，但是，大多是强调一个侧面、突出一个要意、运用一个章节进行论述的。据考证，在《将苑》问世之前，还没有专门系统论述将帅的著作，因而可以说《将苑》是我国古代军事思想史上专论为将之道的第一部著作，是一本开先河的古代“将才学”专著。

《将苑》博采《孙子》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙语，分门别类加以阐述，自成体系，比较全面地系统阐述了将领所应该具有的品格、修养、能力和素质，以及应该防止的弊端和应该杜绝的恶习，堪称古代为将之道的集大成，其中无疑也凝结了诸葛亮领导艺术和识别、选拔、任用将领的奥秘和诀窍。该书丰富和发展了中国古代的将才思想，在中国古代军事思想史上具有较大的影响，受到历代军事家的重视和推崇，被认为是统军带兵的将领必读之书。

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文章来源：主编

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