元武宗至大元年 (1308)，元廷以国子监丞的职务征召吴澄入朝为官。在这之前，是大儒许衡担任祭酒，已经开始用 《朱子小学》等书教授学生。吴澄到任后，天亮时在课堂上点起蜡烛，学生们按次序听讲。夕阳西下后，学生回到起居室，可以互相提问。吴澄根据学生的资质，反复引导他们，常常讲课到半夜，即使严冬酷暑也不间断。元仁宗皇庆元年(1312)，吴澄升任国子司业，用程纯公的《学校奏疏》、胡文定公的《六学教法》、朱文公的《学校贡举私议》，简化成四条教学方法：一是经学，二是行实，三是文艺，四是治事。不久，吴澄辞官离去，学生中不少人跟随他前去南方。不久，朝廷又任命吴澄为集贤直学士、奉议大夫，让他乘坐驿车前往京城，结果因为吴澄半路染病而没有成行。

元英宗即位后，越级提拔吴澄为翰林学士，晋升为太中大夫。在此之前，英宗曾经下旨召集善于书法的人，用金粉书写《藏经》，命令吴澄作序。吴澄认为此举蛊惑世人，因此拒绝从命。不久，英宗在南坡遇刺，吴澄为佛经写序的事情也就不了了之。泰定元年 (1324)，元廷开设御前讲席，泰定帝首先命令吴澄和平章政事张珪、国子祭酒郑文原担任讲官。当时吴澄已经年过七旬，有心辞官返家，恰逢编撰《英宗实录》。泰定帝命令吴澄主持这件事情。几个月后，《实录》编成，还没有交给朝廷吴澄就称病不出。中书左丞许师敬奉命在国史院赐宴，并且向吴澄转达了朝廷想挽留他的意思。宴会结束后，吴澄立刻出城上船离去。中书省听说后，急忙派出官员骑着驿马前去追赶，最终没能追上，只好回来对泰定帝说：“吴澄是国家有名的大儒，朝廷有德望的老臣，他现在告老还乡，实在不忍心再让他为国家劳碌，应该对他有所嘉奖。”泰定帝下令任命吴澄为资善大夫，又将两件金线织成的锦缎和五千贯钱赏赐给吴澄。

吴澄隐退回家经过郡县时，士大夫都争先恐后地请他执教，而天下的读书人不远几千里，背着书箱来到他隐居的山中求学，每年的人数都能达到千余人。吴澄一旦得到空闲，就著书立说，一直到他去世前也没有停止。吴澄对《易经》《春秋》《礼记》 都有自己的论述，完全打破了传统的穿凿附会，独到地阐述出了原文的含义。他还写下了《学基》《学统》 两篇文章，让世人明白做学问的根本和研究学问的顺序。他对北宋大儒邵雍的学问特别有心得，先后校订了 《皇极经世书》，又校正了《老子》《庄子》 《太玄经》《乐律》，以及 《八阵图》 和西晋文学家郭璞的《葬书》。当初，吴澄住的几间草房，程钜夫曾经提名为“草庐”，因此求学的人也称吴澄为 “草庐先生”。元文宗天历三年 (1328)，元廷因为吴澄是国家老臣，特别命令他的次子吴京担任抚州教授，以便就近照顾吴澄。第二年六月，吴澄染病，不久去世，终年八十五岁。元廷追赠吴澄江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥号文正。吴澄长子吴文，官至柳州路总管府同知;次子吴京，官至翰林国史院典籍官。

墨梅图·元·王冕

王冕工诗善画，亦能治印，尤以墨梅知名。画梅师法宋仲仁和尚和扬无咎，并有所创新，对后世影响甚大。所作梅花有疏有密，枝干交错、蕊萼分枝，主次分明，层次清晰，往往密中有疏，多而不繁。此幅 《墨梅图》 与王冕以往的画梅图都有所不同，不是以繁密取胜，而是以疏秀简洁见长。画家仅选取梅花半枝，梅影清风便扑面而来。

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