太祖朱元璋剖符分封功臣，召宋濂议论五等封爵。宋濂住在大本堂，讨论到天亮，顺次根据汉、唐的旧例，衡量出适中的内容而奏明太祖。天空屡次降下甘美的雨露，太祖询问灾祥的缘故。宋濂答道：“天子受命不于天，而在于人，好的征兆不在于祥，而在于仁。《春秋》 记载异常现象而不记载祥兆，就是这个缘故。”皇帝的侄子朱文正获罪，宋濂说：“文正获罪固然该死，必须实行亲其所当亲之义，把他安置在边远的地方就行了。” 太祖朱元璋夏至祭地时，感到心绪不宁，宋濂从容地说：“养心最好莫过于寡欲，真的能做到这一点的话，那么就会心地清新、身体安泰。”太祖在很长一段时间都极为称赞这一说法。

太祖曾经以帝王之学，什么书最为重要的问题来问宋濂。宋濂举出《大学衍义》。于是，太祖朱元璋就下令用大字将此书写在大殿两侧廊房的墙壁上。不久，太祖朱元璋亲临西廊，众大臣都在场，太祖就指着《大学衍义》 中司马迁论黄老之学，让宋濂来讲解分析。宋濂讲完之后，又说：“汉武帝沉迷于方技的空虚悠远的学说之中，改变了文帝、景帝的恭俭作风，致使民力衰敝，又施以严刑督责。为人君主，以礼义治心，邪说才不会乘虚而入;以教化治民，祸乱才不会兴起。刑罚不必被列于前。” 太祖朱元璋又询问夏、商、周三代的历法和封疆的大小，宋濂对此一一详细回答，又说：“三代以仁义治理天下，所以能统治长久。” 太祖朱元璋又问：“三代以上，他们都读哪些书? ” 宋濂答道：“上古时代还没有用文字记载的书籍，因此人们不专门讲诵书籍。为人君者兼负治理教化的责任，通常是以身体力行统率民众，那么民众自然会被教化。” 太祖朱元璋让他在七步内作诗咏鹰，宋濂咏出了 “自古截禽荒” 的句子。太祖朱元璋高兴地说：“你可以说是善于进谏啊! ” 宋濂就是这样在皇帝面前随时尽忠。

宋濂像

宋濂与刘基、高启并称为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为 “开国文臣之首”，刘基赞许他 “当今文章第一”，四方学者称他为 “太史公”。

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