孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人。七岁上学，每天诵读上千言。年少时，就爱谈论庄子、老子和百家之说。洛州总管独孤信见了，感叹说：“真是圣童啊，只可惜他才能太高，只怕难以有机会施展。” 周宣帝时，孙思邈因为王室多变故，隐居在太白山中。隋文帝辅政，征用他为国子博士，他称病不起。他曾经对亲近的人说：“五十年后，应有圣人出现，到那时我再帮助他救济世人。” 等到太宗即位后，召他到京城，见他容貌气色、身形步态都如同少年一般，十分感叹，说：“有道之人真是值得人尊敬呀! 像羡门、广成子这样的神仙人物世上原来竟是有的，怎么会是虚言呢? ”授任爵位，孙思邈坚辞不受。显庆四年 (659)，高宗召见他，拜授谏议大夫，又拒绝了。

上元元年 (674)，他称病请求返回，皇上特地赏赐给他良马，又把已故鄱阳公主的邑司赐给他居住。当时的知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等人，都以对待老师的礼节来侍奉他。卢照邻患有恶疾，医生都不能治愈，于是询问孙思邈说：“名医治病，有什么规律吗? ” 孙思邈回答说：“善于谈论天的人，一定以人为根本，善于谈论人的人，也必然以天为根本。天有四季五行，寒暑迭代，天体运转时，和气生雨，愤怒生风，凝结而生霜雪，伸张而产生彩虹，这是天地的正常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气往来，流动而成气血，显露而成气色，振发而成音声，这是人的正常规律。阳通过形体表现，阴通过精气表现，天和人是一致的。当阴阳失去平衡时，蒸腾则生热，闭塞则生寒，阻塞就成为瘤赘，下陷而成为痈疽，奔跑而造成呼吸困乏，征兆表现在脸上，变动则在形体上。天地也是如此。良医用药物来引导人体，圣人用至德来调和天地，因此疾病可以治愈，灾害可以消除。”

孙思邈自称出生于开皇元年(581)，此时已经九十三岁;询问他乡里的人，却都说他有几百岁了。他谈起周、齐年间的事，历历如在眼前。以此推断，他不止百岁。然而他视力听力都尚未衰退，气色也好，可以称得上是古代的聪明博达不死之人。

当初，魏徵等人奉诏编修齐、梁、陈、周、隋五代史，担心有遗漏，多次前去询问他，孙思邈亲口传授，好像亲眼目睹过一样。东台侍郎孙处约带领他的五个儿子孙俊、孙佑、孙佺等人拜见孙思邈，孙思邈说：“孙俊最先富贵;孙佑最晚显达;孙佺名声最大，但会因为执掌兵权招致祸患。” 后来果如其言。太子詹事卢齐卿童年幼时，向他请教官运，孙思邈说：“你五十年后能位登方伯，我的孙子会做你属下的官吏，你自己珍重。”果然，后来卢齐卿担任徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥担任徐州萧县丞。孙思邈当初告诉卢齐卿时，孙溥还没出生，孙思邈却能预知他后来的事。他还做了很多类似的奇妙预测。

永淳元年 (682)，孙思邈去世。他留下遗言让家人薄葬，不陪葬冥器，祭祀的时候不宰杀牲畜。过了一个多月，尸首仍然面色不改，尸骨被抬入棺的时候，轻薄得就像空衣无人，人们为之惊奇。他亲自注释了 《老子》《庄子》，撰写《千金方》三十卷，流传于世。又撰有《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷。

六祖斫竹图·南宋·梁楷

此图表现的是六祖慧能在劈竹的过程中“无物于物，故能齐于物;无智于智，故能运于智的道理”。

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