当时竟陵王萧子良大肆招揽门客，范缜也身在其中。曾经陪侍萧子良，萧子良特别信奉佛教，而范缜则大力宣扬 “无佛”。萧子良问他：“你不相信世上有因果，那怎么会有富贵贫贱之分? ” 范缜回答说：“人生来就像树上一起开的花，随风而落，自然会有拂着帘子落在席子上的，也有穿过篱笆落到粪坑里的。坠落在席子上的，是殿下这样出身高贵的人，掉进粪坑里的，是我这样出身寒微的人。虽然贵贱之间差距很大，哪里和因果报应有关呢? ” 萧子良没有办法使他屈服，然而又觉得他的说法很奇怪。

砖砚砖文·梁朝

大通是梁武帝萧衍年号之一，大通二年即528年，此砖距今1500多年。是墓之拱顶用砖。通常有年号的墓砖，每个墓中仅一块，故甚为珍贵。主人根据砚形巧作高低托，使砚能够水平使用。配红木天地盖，面上刻梅花，俏丽有姿，傲骨独立。

范缜回去后分析自己的理论，写成《神灭论》 一书。他认为：“人的精神即是形体，形体即是精神，形体存活精神就存在，形体死亡精神就毁灭。形体是精神的实体，精神是形体的表现。形体和精神，是不能分离的。精神对于实体来说，就如锋利对于刀的关系，形对于表现来说，就如刀对于锋利的关系。锋利不等于是刀，刀也不等于是锋利。然而抛弃锋利，就没有了刀，离开刀，锋利也就不存在了。从未听说过没有了刀而锋利还存在的现象，难道会有形体死亡而精神仍存在的事情? ”他的这种言论一出，就在朝野引起了轩然大波。萧子良召集很多僧人来驳难他，都不能让他折服。太原人王琰写文章讥讽他说：“啊，范子! 竟然不知道他祖先的神灵在何处。” 想以此封住范缜的嘴。范缜却对答说：“啊，王先生! 知道自己祖先的神灵在何处，却不肯杀身跟随他们而去? ” 他经常说类似于此的惊人之语。萧子良让王融对他说：“神灭论本来就不合理，而你仍固执地坚持，恐怕会损伤名教。凭着你的才能，何愁不能位居中书郎? 却非要这样故意违逆世人，应该把这种观点抛弃。”范缜大笑说：“假如范缜卖论求官的话，早已经当上尚书令和仆射了，何止小小中书郎啊。”

后来，范缜任宜都太守。他天性不信鬼神，那时夷陵 (今湖北宜昌)有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜便下令不准祭祀。后来因为母亲离世而退职，住在南州 (今四川万县西南)。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20230152914.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。