当时百姓办丧事，多不遵礼制，早晨离世傍晚就殡葬，只求快速。徐勉上奏说：“《礼记·问丧》说 ‘人死三天以后才人殓，是想等他复活;三天不活过来，也就不会复活’。自从近日以来，无人遵守这制度了。送终的礼节，当天就下葬，富豪之家，有的半天就下葬，衣被、棺椁等都是快速备好，亲戚、仆人都想着回去休息。因此属纩仪式一结束，灰和钉就已备好了，忘记了狐鼠死了同类还会顾念，燕雀还会徘徊飞翔。没有比这更伤天害理的了。况且身为人子，死去亲人时，心中愤懑绝望，丧事都由他人帮忙，爱与憎的深浅，难以说得清。假如察看时有失误，本来活着却被认为死了，即使有万分之一的可能，怨恨已经很多了，不如缓一天再人殓，满足期望亲人复活的希望。请求从今后所有士人庶族，都应依照古制，三天后入殓。如有不遵守，严加惩治。”皇帝下诏认可了他的奏请。

不久徐勉被任为宣惠将军，并设置佐史，仍任的侍中、仆射之职不变。又授尚书仆射、中卫将军。徐勉因往日恩情，攀升到高位，竭尽全力侍奉皇帝。凡事知道了就去做。从低级官职，到现在的职位，参掌人才的选拔，甚得士人之心。官署中的事情，从不向外泄露。每有上表奏书，就把草稿烧掉。他博通经史，见多识广。朝仪国典，婚冠吉凶等礼，徐勉都参与谋划。普通六年 (525)，上表奏请修五礼说：

“臣听说 ‘立天之道，有阴和阳;立人之道，有仁和义’，因此说 ‘以德来引导，以礼来规范’。礼能够安君治民、弘扬正气、训导民俗、管理国家、利于后代。虽然经礼有三百，曲礼有三千，经文有三百，威仪有三千，大体可归为五类，即宗伯所掌管的典礼：依次为吉、凶、宾、军、嘉五礼。因此祭祀不依礼制，就不整齐不庄严;丧葬不依礼制，违背死者遗愿忘却生者职责的人就多;对待宾客不以礼制，朝拜就没有礼节;军队不依礼制，军队纪律就变乱;加冠结婚不依礼制，男女就会错过他们的时序。治国修身，与礼关系重大。

“自周朝崩溃，王道衰弱，官府守则，混乱失序，礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》全被废除，旧的篇章缺失。因此韩宣去鲁国，了解周公的德行;叔侯在晋国，辨识郊祀的礼节。战国时期崇尚纵横之术，政教更衰落。秦焚书坑儒，礼制几乎被清除干净。刘氏建汉，日理万机，还命叔孙通在野外演示，才知道帝王的尊贵。汉末义论纷纷，礼制有所废弃，有的把武功作为志向，有的喜好黄老之学，礼仪的范式，于是中止。到东汉时，曹褒在南宫撰文，把散失文字集在一起，有百余篇，虽已写在竹简上，但未上奏。此后战乱不断，文章遗失。礼仪制度、文书在战乱中遭破坏。到晋朝，修定新礼，先由荀觊制定，后经挚虞修改。后来中原战乱，留下的很少。东晋草创，因循而已，对礼制的厘革无暇顾及。

“陛下睿智，建梁朝，以武力拨乱，以文治理国。功成后就制乐，业定后就要制礼。

“自齐永明三年 (485) 开始制定五礼，太子步兵校尉伏曼容上表请求制定本代的礼乐制度，那时有十个新旧学士参与商议，专门修五礼，向卫将军丹阳尹王俭咨询禀报，学士也分住在郡中，历时数年，还未完成。文宪去世，遗留的礼文散失，后又把此事交给国子监祭酒何胤，过了九年，仍未完成。建武四年 (497)，何胤回东山，齐明帝下令交给尚书令徐孝嗣。永元年间，徐孝嗣遭祸，又散失不少。当时收集剩余文稿，暂且交给尚书左丞蔡仲熊、骁骑将军何佟之，一起负责此事。那时修礼的人住在国子学中门外，东昏朝时，频有战火，文稿又散失大半。天监元年 (502)，何佟之上奏讲明审定、损减与设置等事，皇帝下令让大臣详细商议。当时尚书认为，天地刚变革，百废待兴，应等安定后，再慢慢商议，想暂时除去修礼局。皇帝下旨说：‘礼崩乐坏，各国各家不同，应该及时修定，作为长久的标准。但近来的修撰者，按交情用人，不按学识选拔; 只凭贵人的意愿不稽查古人，因此多年不能完成，有名无实。既然这是治国的前提，外府可以讨论人选，人定下后，就立即编写。’ 于是尚书仆射沈约等人一起商议，请求五礼各设一名旧学士，每人各举荐两名学士，帮助抄录撰写。对存疑的内容，按照前汉石渠阁、后汉白虎通，追根求源，请皇帝决断。于是用旧学士右军记室参军明山宾主管吉礼，中军骑兵参军严植之主管凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺王易主管宾礼，征虏记室参军陆琏主管军礼，右军参军司马裴主管嘉礼，尚书左丞何佟之总管此事。佟之死后，以镇北咨议参军伏暅替代他。后来又以伏暅代替严植之主管凶礼。不久伏暅调职，以五经博士缪昭主管凶礼。又因为礼仪精微广博，记载缺失，需要广泛探讨，共同完善，另派镇北将军丹阳尹沈约、太常卿张充和我三人一同参与此事。后我又接到诏令，总管此事。最后又命中书侍郎周舍、庾於陵二人参与。若是有疑问的地方，各礼的主管学士应先提出建议，咨询五礼旧学士和参知者，各自发表看法，写成奏章，由圣旨决定。存疑的内容多，日积月累，圣旨决断的数量很多，都是引经据典，条理明晰，义理入微，为以前儒者所没解释，后来的学者从未听说过。所有的奏章、裁决都写在篇首。

“吾作”半圆方枚神兽镜·南北朝

圆形，扁圆钮。钮外四组对置的神兽纹，主纹饰外方枚和半圆相间，方枚内铭纹：“吾作明镜，幽谏三商……” 斜高立缘，此镜的斜高立缘在同时期的神兽镜中罕见，铅白光，品相佳。

“五礼之职，有繁有简，不能同期完成。《嘉礼仪注》 于天监六年 (507) 五月七日交给尚书，共有十二秩，一百一十六卷，五百三十六条;《宾礼仪注》于天监六年 (507)五月二十日交给尚书，共十七秩，一百三十三卷，五百四十五条;《军礼仪注》 于天监九年 (510) 十月二十九日交给尚书，共十八秩，一百八十九卷，二百四十条;《吉礼仪注》 于天监十一年 (512) 十一月十日交给尚书，共二十六秩，二百二十四卷，一千零五条;《凶礼仪注》于天监十一年十一月七日交给尚书，共四十七秩，五百一十四卷，五千六百九十三条：总共一百二十秩，一千一百七十六卷，八千零一十九条。又将副本放在秘阁和《五经》各一套，誊写校定，到普通五年 (524) 二月才最终完成。

“我认为撰写礼制，历朝历代很少能完成，国运昌隆，得以完成。周礼三千条，举其整数;现今有八千条，随具体事例而附加。质文相变，所以它的字数就多一倍，就像八卦中的爻，交错搭配构成六十四卦。以前文王、武王，能够治理周朝，君临天下，是因为周公旦修礼，招来太平龙凤的祥瑞。从那之后，到今天才补全。孔子说：‘如能继承周朝，即使过百年也能传名。’ 这不就是所谓的齐功比美吗?臣才疏学浅，负责这项工作，延推多年，应承担责任。刚修成之时，未启奏上报，实在是因为才轻事多，考虑不周全，常常觉得惭愧不安，日夜不忘。自今年春皇上亲自去视察六军，找来军礼，阅读其内容，发现记载非常详尽。所谓文采丰富，光彩洋溢，相信可与日月同辉，可施行于天下。臣心里高兴，很想陈述有关情况，再加上前后同时任职的官员都已去世，我虽然侥幸活着，但年事已高，想到皇世大典，竟无人上奏，不能表达我的心愿，于是写明修礼始末，及任职官员、所成卷秩、条目数目，上报给皇上。”

皇帝下诏说：“礼制完备，政典记载完善，今命相关官吏，依此执行。”又下诏说：“徐勉奏书很好。因革清楚，宪章完备，功成业定，就在于此。可以普照八方，行于百代，让万世以后的人知道文明在我朝。负责人依此执行，不得疏漏。”不久命徐勉为中书令，给亲信二十人。徐勉因病自己要求辞去内朝职位，下诏不同意，于是令他留在下省，三天上一次朝，有事可差主书商议决定。后来徐勉脚病恶化，好久没有上朝，坚持要求辞官，皇帝下诏让他休假，病情好转再回来。

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