向秀，字子期，河内怀 (今河南武陟西南) 人。他为人清雅有悟性，且有远见卓识，雅好老庄之学。《庄子》内篇、外篇共计数十篇，历代阅读的士人不能概括其宗旨要义，向秀则为《庄子》作注，加以解释，引发奇趣，振起玄学之风，让阅读老庄的人能够从内心领悟。到了晋惠帝一朝，郭象进一步补充向秀的《庄子注》，这样，社会上儒墨之学渐渐没落，道家之学兴起。

向秀刚开始作注时，嵇康不以为然，说：“这书不用再行作注，一旦有了注反倒妨碍人们阅读。”等到《庄子注》完成时，向秀拿给嵇康看，说：“这不比以前更好吗?” 之后，向秀又与嵇康谈论养生，激发了嵇康的高论雅致。

嵇康善于锻铁，向秀常常佐助他，两人相对欣然，旁若无人。钟会便是因此受辱，最终陷害嵇康。向秀也曾与吕安、嵇康一起在山阳浇灌田园。嵇康被杀之后，向秀来到洛阳。司马昭问他说：“听说你素有如许由般归隐山林的志向，怎么现在会出现在这里? ” 向秀说：“巢父、许由不过是狷介的狂士，并不了解尧帝求贤的心情，所以才归隐山林，没什么值得羡慕效仿的。” 司马昭听了非常高兴，向秀也就此开始了仕途之路。

竹林七贤

魏晋才子阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人常聚在当时的山阳县 (今河南辉县、修武一带) 竹林之中，肆意酣畅，世谓 “竹林七贤”。在司马氏和曹氏争权的时代，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，一心想从虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。

做了官的向秀再不能畅达心意，他思念旧友嵇康、吕安，写下名篇 《思旧赋》纾解心情。后来，向秀官至散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，虽然在朝，却并不在任。最后，向秀也未能实现归隐山林的夙愿，而是死于任上。

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