做寿习俗大约在战国时就已有了，但作为一种流行的习俗则成于两宋。两宋之际，凡官僚长吏大寿，亲朋好友都携带着画轴绣囊等厚礼前去祝贺。做寿的原意，是祝贺寿星健康长寿、合家欢乐。然而时过境迁，被异化者不少。有些擅权显贵利用做寿，搜刮民财、中饱私囊。祝寿者则利用祝寿拉关系，溜须拍马。在《金瓶梅》一书中，西门庆借蔡太师生辰送了许多贵重厚礼而受到青睐，飞黄腾达，升了官，还做了蔡太师的干儿子。旧时祝寿的礼品名目繁多。寿礼有寿幛、寿烛、寿桃、寿面等。寿幛、寿联是书有祝贺和吉庆语的丝帛长轴。寿桃则被视为仙桃，表示祝贺和敬意。寿面取绵长之意，祝福寿星健康长寿。旧时贺寿仪式大都在寿堂中举行，中堂书有一个很大的“寿”字，陈列亲友馈赠的寿幛、寿联。寿堂的香案上，摆满寿桃、八仙人、松柏枝叶、茶点等。厅堂中张灯结彩，红烛高照。寿翁坐正位，接受亲友、晚辈的祝贺。有司仪司礼，众人按顺序鱼贯而入，拜礼按辈分不同而有区别。平辈对寿星只是一揖，子侄为四拜，其他卑幼者也是四拜礼。仪式结束后，摆筵设席。最后一道是宾主共进寿面。宴席结束，有即行散离者，也有些富户人家和权贵，留宾客看戏，戏班子多是主人请来的，大家热闹一番。做寿的情况有多种，如父母同庚的，叫做“双庆”; 因某种原因不能如期前往而提前一天祝寿，叫“预祝”; 而于生日的第二天去拜祝，叫 “补祝”。有些地区的寿星在贺寿之前，先要到祖庙中备酒设馔，祀神祭祖。

康熙六十大寿庆典

在少数民族中，做寿习俗也较常见。广西一些地区的侗族时兴 “添粮祝寿”，即亲戚朋友在祝寿之日将筹来的粮食装入箩筐，组成“卖粮队”送至祝寿人家。主家则燃放鞭炮热情迎接。“卖粮队” 进屋后，主家用簸箕盛上粮食，众人围簸箕而坐，寿星面前则放一大布口袋。这时，由老者唱添粮祝寿歌，拜寿者按长幼之序，依次一边从簸箕中抓三把大米或三穗糯禾，投入寿星面前的口袋中，一边不断唱颂 “添寿增福” 等吉语。尔后，主家置办酒席款待众人。蒙古族的做寿习俗一般是老人85周岁时才举行。届时，亲朋好友从远近的牧区赶来，奉献珍贵寿庆礼品，举行盛大赛马会，表示对老寿星的敬重和爱戴。做寿习俗在民间颇为盛行，说明中华民族尊老爱幼思想源远流长。

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