贡、助、彻是夏商周时期实行的一种租税制度。《孟子·滕文公上》记载 “夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”但贡的起源较早，在原始公社末期，公社首领已部分地靠公社成员缴纳的贡物如家畜、谷物等来生活。阶级和国家产生以后，贡税更成为居民的一种固定和强制性的负担。据称，当时的天子分配全体人民从事九种职业，随后根据人们的不同职业，分别规定其应向统治者贡纳的物品，而且对地税税率作了规定： 距王城近的负担劳役多，故地税轻; 距王城远的负担劳役少，故地税重。还相传 “禹平水土，定九州，四方各以土地所生贡献，足以充宫室，供人生之欲”。这种根据土地状况不同或随乡土所宜的贡纳制度，在夏代已经存在当是可能的，但是否如孟子所说都是“五十而贡”，尚难断定。

“助”是驱使农夫耕种公田的一种租税制度。通常认为，助法是以井田下 “公田” 和 “私田” 的划分为前提的。农夫自耕其“私田”，以维持自己及 一家的生活; 共耕“公田”，为公社共同体或统治者、剥削者提供剩余产品。殷代和西周都实行过与井田制相联系的助法，但不一定就是孟子所说的“方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田”。

“彻”的含义，今人对其解释很不一致。一般认为《诗经·大雅·公刘》所说“度其隰原，彻田为粮”，是周行彻法的开始。周宣王征服南方谢人后，仍实行此法。不过彻法大致在王畿和各诸侯国内实行。西周时期有国、野的划分和对立，作为征服者的周人主要居于国中，被征服者则主要聚居于野鄙。在这样的状态下，“清野九一而助，国中什一使自赋”，那么，落脚野鄙之人行的是助法，居住国中的周人则行的是彻法了。如果是这样，助法和彻法在当时是并行的，但两者有区别： 助有公田、私田，由民共耕公田、服劳役;彻则无公田、私田之分，由民自耕其田，交纳部分实物。

由于学术界对夏、商、西周的社会性质、土地所有制和阶级关系有不同看法，因而对贡、助、彻的性质也有争论。主张西周是封建社会者，认为“助” 是劳役地租，“彻”是实物地租; 主张西周是奴隶社会者，认为“助”是一种奴隶制的剥削形式。而有些认为殷周实行土地国有制的人，则说“助”、“彻”是地租和赋税的合一，既是地租，又是赋税。

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