服饰的职业特点，是服饰的社会习俗之一。不同的职业分工，对服饰的发展有重要影响。人们的穿着一般适应于自己所从事的职业活动。如渔家有渔家的穿戴，牧人有牧人的打扮，工匠有工匠的装束等等。

在很早的时候，我国就形成了文官与武官的分工，也相应地出现了文人服饰与武人服饰。文人服饰可追溯到原始社会。考古发现，巫师、卜人等为了标明其职业特点或象征某种权威，其服饰式样以宽博为尚。春秋战国，文人多着儒服。汉时，儒家思想成为统治思想，儒生一般都以穿儒服为雅。儒服的特点：方领，“被体深邃”，文质彬彬。凡穿上此种服饰，举手投足都要严格地依“礼”行事。东汉末年，文服则崇尚“羽扇纶巾”，如诸葛亮的服装。“纶巾”的盛行，源于对冕冠制度的厌弃。以巾束首的风气，一直延续到魏晋时代。唐宋时，文人多戴“进贤冠”。武人服饰主要适应战争的需要。古人的战袍，一般是夹的，天冷可以充棉絮，变成棉袍，白天穿在身上，扎营而宿时，则可成被子。从秦陵兵马俑来看，古代的战袍大约长至膝部，便于行军作战。为了保护自己不受敌人兵器伤害，武职人员经常身披“盔甲”。秦陵兵马俑的战袍外即有套甲。由于东汉末年的战乱，出现了保护人体各部位的掩膊、胸甲、护腋、腿裙、颈铠和兜鍪的全身铠甲。从秦汉至明末，朝廷内的武职人员以“貂蝉冠”作为自己身分标志。此种冠，原是战国时，北方少数民族武将的帽饰，由于赵武灵王的“胡服骑射”，使它流传到中原地区。秦汉时，朝廷把它定为皇帝侍从卫士的冠帽。传到宋代，又称“笼巾”。“貂蝉冠”的特点是“附蝉为文，貂尾为饰”，另加黄金玉当、银饰、玉鼻。插貂尾可显出一种外柔内刚的风采。这就是历代帝王近卫武将的职业冠帽。

拉卜楞寺中正在辩经的僧众

由于社会分工的发展，宋代的工匠、商人、医师、屠户、厨师等各行各业的衣着服饰，各不相同，大都已形成其特殊的标记或式样。特别是僧、道服饰，因受宗教职业的影响，形成了一整套别具一格的服饰规范。佛教僧侣的服饰，根据佛教的制度，其衣分为：用5条布缝制的安陀会(内衣)，7条布缝制的郁多罗(外衣)，9～25条布缝制的僧伽黎(大衣)。另有方袍与袈裟。方袍式样与一般人所着相似，惟其作方形、博袖。袈裟又名覆膊、掩衣等，是一种覆左膊而掩右腋的服式。它是由许多块碎布补缀而成，因而又称“衲衣”，“衲衣”又是僧侣服饰的通称。藏传佛教僧侣的服饰又有自己的特色。道家着衣为头戴冠巾，身着道袍，然后在道袍之外束环裙，即下裳。再把鹤氅、罡衣等罩在外面，给人一种飘飘欲仙的印象。道士平时穿履，做法事时穿舄，均为赤色。戴冠、穿衣裳、着朱舄的道家服饰显然是一种保留先秦衣冠制度的服式。僧道服饰严格地受教规制约，因而千百年来几无变化。

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