风、雨、雷、电等自然现象变化无常，对于上古时代靠天吃饭的人们来说，这些自然现象既难以理解，又与他们生死攸关，所以只好认为冥冥之中有神在操纵，理所当然地敬奉它们，从而形成各种各样的天象崇拜。天象崇拜总是与对天以及日月星辰等天体的崇拜相联系。风的方向和强度随着季节变化而不同，对人们的生产生活有很大影响，很早就引起人们对它的种种想象和崇拜。先人想象风神是一只能够挥舞翅膀鼓动空气的神鸟，其形象也逐渐人格化，成为通常所说的“风伯”、“风师”、“风婆”等。各地对风神的信仰差距很大。在林区，如鄂伦春族人对风神“阿丁博尔”很敬畏，尤其敬畏旋风，认为旋风是恶灵作怪。在沿海，台湾的渔民称风神为“飓母”，因为她常使渔船遇难，所以流行祭拜飓风的习俗，普遍设风神庙，塑像为老妪。人们对风的生成和来源也有种种传说，如赫哲族人尊奉风神“窝都玛玛”，认为他深居在东方的山缝中，并且储存着风，可以把风任意向别处吹送。因此人们在祭风时就向东方叩拜敬香，请求风神按照人们的祈愿，打开或关闭山缝。

雨水和农业生产的关系最为密切，数千年来人们都有祈雨传统。古代称雨神为“雨师”，是专门负责降雨的神灵。但民间也往往把降雨同天帝、四方神、山川神、龙王联系起来。各民族祈雨的方式不尽一致。在干旱来临时，哈萨克族在河边宰杀牲畜，求天降雨。汉族一般是通过祭拜司雨之神龙王来求雨。普天大旱时就去龙王庙祭祀，或者抬着龙王的塑像巡游。

雷与电作为一种自然现象，其威力使人敬畏。雷神又称为“雷公”，对其形象民间有多种说法。传说他住在雷泽，龙身人头，腹部像鼓，可以发出巨大的震响。后来又变成一个大力士，左手拿鼓，右手持锤，通过击鼓产生雷声。也有的地方认为雷公是鬼头、鸟嘴，两肩上长着翅膀的怪物，形象恐怖。雷神所以受到崇拜，是因为它是雨的前兆，和人们的生产生活关系密切。春雷意味着万物复苏生长，夏雷则预示暴雨和洪水，秋冬雷声停止，万物萧瑟，渐趋枯萎。人们还把雷和天结合起来，认为打雷是上天发怒的标志，它以雷击对人进行惩罚。因此，民间对于打雷有很多忌讳，如严禁在这时夫妻同房，否则生下的孩子会肢体残缺，暴躁狂颠。订婚或结婚时遇到打雷，便认为很不吉利。各民族都流行对雷神的崇拜，如举行雷神会、雷王祭等活动。汉民族中甚至还有对雷神生日的祭祀。这都是出于对美好生活的向往。

伏羲女娲

见于四川新津的这幅汉代石刻像中伏羲女娲手举日月。

天空中云的浓淡聚散，变幻多端，给人们带来了丰富的想象。人们很早就认为云是天神出没或神兽飞行的地方。古代楚国还有祭祀云神丰隆的习俗。我国的汉族、白族、布依族、朝鲜族、哈尼族都有关于云神的传说。在白族的信仰中，天神出现时都驾着祥云，妖精出现时则喷吐妖雾，此外又传说南诏王公主精魂不散，化做探望夫君的望夫云在大理洱海出没，可见白族民间对云是很重视的。彩虹是一种出现较少的天象，给人以絇丽多彩的观感，使人浮想联翩。古人曾经把彩虹比作彩带或拱桥，但也有把它视为作害人类的两头蛇或两头龙的。有的民族还称彩虹为天鬼，或称其为美女神。由此也形成种种禁忌，如禁止用手指虹，不可被虹雨浇湿，否则头发会变红变白，等等。

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