魏晋时期，相当一部分文人在魏晋玄学思想影响下，崇尚虚无，蔑视礼法，生活纵情任性。“竹林七贤” 是其中最突出者。

所谓“竹林七贤”，即山涛、嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人。他们形迹放荡，衣着任意，无所顾忌。刘伶曾对进入他房间的人说，“我以天地为房屋，以居室为衣裤，你们为何进入到我的衣裤中?” 对 “竹林七贤” 的衣着服饰，后人有不少艺术描绘。在南京出土的 “竹林七贤” 砖刻像上，“七贤”个个身着宽畅的衣衫，袒肩露胸。有披头散发者，有梳成丫髻者，有头裹幅巾者，不一而足。唐代孙位的《高逸图》 画了四个士人，盘腿列坐于地毯上，或戴小冠，或裹巾幅，通穿宽博衫子。身旁各立侍者一人，也穿宽袖衣衫。经考证，画中四个士人分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍。

此种衣着逐渐成为风尚，影响了南朝服饰的发展。上自王公名士，下及黎民百姓，均以宽衫大袖，峨冠博带为时尚。“凡一袖之大，足断为两; 一裙之长，可分为二。”从深层分析，由于魏晋时门阀士族势力强大，地位稳固，且在思想意识、生活态度和衣着服饰上都倾向于接受玄学影响。当时士大夫文人的审美情趣，对士人着装有一定影响，于是士族子弟竞相仿效士人着装，斜簪散髻，宽衣博带者不知凡几，他们品评人物超脱儒家名教旨意，不重文饰，而重人的风姿、风采、风度、风韵。《世说新语》评嵇康“岩岩若孤松之独立”，王羲之“飘若游云，矫若惊龙”。某大臣有女待嫁，派人去大臣王导家相婿。王导让儿子一个个穿戴整齐，与来人相见。而王羲之袒胸露膊，衣冠不整地端坐于床上。来人回报。某大臣说，此即吾婿也。诸如此类，着眼点都透过人的形貌落在他的内在气质上，对衣冠服饰，几乎是忽略不计的。在儒家的审美观看来，“粗”、“野”者，非“文质彬彬”，绝对不可取。只有信奉老庄思想的玄学士人，才对此备加赞赏。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，正是此种思想对服饰审美的解释。此种流风余韵，对后世影响是深远的。

高逸图 (局部) 唐 孙位

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