魏晋时期,相当一部分文人在魏晋玄学思想影响下,崇尚虚无,蔑视礼法,生活纵情任性。“竹林七贤” 是其中最突出者。
所谓“竹林七贤”,即山涛、嵇康、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人。他们形迹放荡,衣着任意,无所顾忌。刘伶曾对进入他房间的人说,“我以天地为房屋,以居室为衣裤,你们为何进入到我的衣裤中?” 对 “竹林七贤” 的衣着服饰,后人有不少艺术描绘。在南京出土的 “竹林七贤” 砖刻像上,“七贤”个个身着宽畅的衣衫,袒肩露胸。有披头散发者,有梳成丫髻者,有头裹幅巾者,不一而足。唐代孙位的《高逸图》 画了四个士人,盘腿列坐于地毯上,或戴小冠,或裹巾幅,通穿宽博衫子。身旁各立侍者一人,也穿宽袖衣衫。经考证,画中四个士人分别为山涛、王戎、刘伶、阮籍。
此种衣着逐渐成为风尚,影响了南朝服饰的发展。上自王公名士,下及黎民百姓,均以宽衫大袖,峨冠博带为时尚。“凡一袖之大,足断为两; 一裙之长,可分为二。”从深层分析,由于魏晋时门阀士族势力强大,地位稳固,且在思想意识、生活态度和衣着服饰上都倾向于接受玄学影响。当时士大夫文人的审美情趣,对士人着装有一定影响,于是士族子弟竞相仿效士人着装,斜簪散髻,宽衣博带者不知凡几,他们品评人物超脱儒家名教旨意,不重文饰,而重人的风姿、风采、风度、风韵。《世说新语》评嵇康“岩岩若孤松之独立”,王羲之“飘若游云,矫若惊龙”。某大臣有女待嫁,派人去大臣王导家相婿。王导让儿子一个个穿戴整齐,与来人相见。而王羲之袒胸露膊,衣冠不整地端坐于床上。来人回报。某大臣说,此即吾婿也。诸如此类,着眼点都透过人的形貌落在他的内在气质上,对衣冠服饰,几乎是忽略不计的。在儒家的审美观看来,“粗”、“野”者,非“文质彬彬”,绝对不可取。只有信奉老庄思想的玄学士人,才对此备加赞赏。所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”,正是此种思想对服饰审美的解释。此种流风余韵,对后世影响是深远的。
高逸图 (局部) 唐 孙位
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