中国古代自先秦以来就有私人讲学的传统。有成就的学术家、思想家和退下来的政治家，常通过私学形式传播自己的学术观点和思想主张。宋代形成并发展了 “理学”(又称“道学”)。这是封建社会中后期为维护封建集权制和等级制度，加强思想统治而形成的一种理论性更强的新的哲学体系。它以“理”为先天的或人性本有的道德规范，并确立为封建纲常名教的根据和起始点。理学的兴起，发展并取代了自汉代以来以 “天意”作为纲纪伦常的理论根据或渊源的思想体系，成为宋代儒家思想的最大代表。宋代形成了理学的各派系，有周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等一批着名理学家，各自宣传自己的主张，并进行讲学。

岳麓书院御书楼

宋代除存在传统的官学(太学和地方学校)之外，还有以书院为代表的私学。书院便是理学家或学者办的私学，它是中国封建社会自北宋到清代一种重要的教育组织和学校形式，也是起始于宋代的一种新的教育形式。办书院的目的，是讲学，自由研究学问，讲求修身养性。书院不反对科举，却不重视科举。政治上的“清议”派，可以用讲学的形式批评时政。它实际上是地主阶级内部反对派以学校形式存在的学术基地。书院的建置，始于五代而初盛于宋。宋初着名书院有六处：一、白鹿洞书院，江西庐山;二、石鼓书院，湖南衡阳;三、岳麓书院，湖南长沙; 四、嵩阳书院，河南登封;五、应天府书院，河南商邱;六、茅山书院，江苏江宁。宋代以白鹿、石鼓、应天府、岳麓四书院最为有名。书院有的是私人设立政府补助，有的是地方政府设立的，以后也有中央政府命令地方政府设立的，宋代初期私人设立的较多。

白鹿洞书院

北宋初期，书院很盛，到北宋后期，逐渐衰落。南宋朝廷偏安江南，书院又发展起来。朱熹恢复白鹿洞书院就是书院史上的大事。南宋书院极多，《续文献通考》所载就有20余处，其中以白鹿、岳麓、丽泽、象山四书院最为有名。南宋书院发达同理学家讲学有密切关系。岳麓书院为朱熹、张栻讲学处，白鹿洞书院为朱熹讲学处，丽泽书院是吕伯恭讲学处，象山书院是陆九渊讲学处。书院的教学原则主要是自学，讲学内容不只是传授儒家的知识，还重视讲明义理，要求学生在身心修养上躬行实践。书院大多制定学规，师生共同遵守。如白鹿洞学规，是朱熹制定的，以后成为学规的一个范本，在中国教育史上有很大影响。在书院中，教者和学者都重视学术上的讲辩讨论。书院有时也约请有成就的大学者到书院讲解自己的学术主张，或共同进行辩论，如陆九渊的主张同朱熹不同，却应朱熹之邀到白鹿洞书院讲学，开学者争鸣好风气。书院中大师讲学的言论，常常被学生记录下来，汇集成书，即所谓“语录”。元代承宋代教育的特点，书院也十分发达。有些南宋学者，不愿做元朝官员，退而建立书院，进行私人讲学。明代书院不很发达，但朱元璋仍设立了洙泗、尼山等书院。明中叶以后，建立的书院不少，但因书院在统治阶级内部清流与浊流的斗争中起了重要作用，顽固派当权，就下令毁废书院，先后达四次之多。如东林党人反宦官斗争失败，以东林书院为代表的天下书院俱被毁。

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