大理国的前身就是南诏。9世纪末，建都在云南大和城(大理县南)的南诏，改国号为“大礼”。902年，南诏权臣郑买嗣灭南诏王室而自立，改国号为“大长和”。927年杨氏杀郑氏灭大长和国，后又自立为王，改国号为“大义宁”。杨氏统治贪虐无道，人民怨恨，937年爆发了白族段思平为首的部落百姓联合大起义，推翻了大义宁政权，改国号为 “大理”，亦即段氏大理，建立起以白族为主体的“大理” 政权。南诏就这样通过战乱转变为大理国。大理国从937年建立，到1253年被蒙古忽必烈远征军所灭，历时300余年。大理政权以洱海地区为中心，其政区基本上承袭了南诏的疆域，政治制度也与南诏基本相同。大理实行和平的对外政策，同四邻没有发生大的战争，社会经济也因之逐渐繁荣，比南诏时有较大发展。

大理段氏在统治云南的300余年中，虽偏居西南一隅，却始终与中原宋朝保持着较为密切的友好关系。965年，宋太祖平定后蜀，大理奉牒庆贺。过了3年，大理又主动提出与宋朝通好的要求。宋朝鉴于主要精力得对付契丹的辽朝、党项的西夏及后来女真的金国等北方强敌，无暇远顾，所以也乐意与大理和好相处。大理与宋朝在政治上保持某种程度的臣属关系，这主要表现在接受封敕、遣使朝贡等方面。宋太宗初年，封大理首领白王为 “云南八国都王”。此后又敕封大理王为 “云南大理王”。大理政权远离宋的政治中心，其间有丛山峻岭、川江大河阻隔，道路险阻。宋太宗下令造大船行驶于大渡河上，为大理朝贡提供方便。宋徽宗时期，正式册封大理王段和誉为“云南节度、大理国王”，还命令广州观察使在宾州设置办事处，接待大理的使臣，并转送大理奏文等。大理王经常派遣使臣到宋朝京师进贡。宋徽宗时，大理一次就向宋朝进贡马380匹以及麝香、牛黄、细毡等物。南宋绍兴年间，大理进贡大象及马500匹，宋朝退还大象，接受马匹，赐书慰劳。在《宋史》中经常记有“大理贡马”的字样。这种朝贡关系一直保持到宋朝末年。

大理国梵像卷(局部) 大理 张胜温

大理与宋朝在经济、文化上的交往也相当频繁。大理时期的农业生产已和中原相差无几，所产战马尤为驰名，还出产名贵药材。大理的器械制作精良，云南刀铁青黑沉、吹毛透风，用象皮制作的甲胄形式精巧、质坚如铁。大理对外贸易相当发达，交通四通八达，与中原贸易有四川、邕州(今广西南宁)两条道路。其中以邕州横山寨的互市榷场最为繁荣。北宋曾在邕州设置购买大理马的机构，处理马市和其他贸易。南宋初年，双方还开展了大量的民间贸易，促进了民族间的友好往来。当时大理商人输往内地的商品有大理马、绵羊、长鸣鸡等畜禽，云南刀、披毡、甲胄、鞍辔、漆器等手工业品，以及麝香、牛黄等药物。从内地输入的则有汉文书籍及缯帛、瓷器、沉香木、甘草等药材和手工业品。内地先进的科学文化传入云南，对西南各族人民的生产发展起了促进作用。大理王族自认是汉人的后裔，大力推行汉族文化，并在汉文化的影响下，产生了一套通用于大理境内的文字，称为白文。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。大理段氏崇尚佛教，段思平几乎年年建寺，所铸佛像达到万尊。

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