我国从原始社会的新石器时代起，盛行生殖崇拜。这是因为人们不知道自身繁衍的奥秘所在，而又有乞求生育、传宗接代的强烈愿望。在母系氏族社会，人们对女性存在神秘感，由此导致了对女性生殖器官的崇拜。到父系氏族社会，男子居于统治地位，又出现了男性生殖器官崇拜。中国的文明社会由原始社会演变而来，生殖崇拜的形式和内容也大量流传到了后世，至今在某些地区其影响犹存。人们崇拜的男性生殖器官模型，有用泥土烧制而成的陶祖，也有铜祖和玉祖，但最普遍的是天然的石头，即石祖。这里的“祖”字从“示”从“且”，“示”表示祭祀，“且”是男性生殖器官的象形。

石祖崇拜在我国不少地区和民族中都有，西南地区的少数民族中尤其流行。四川省木里县大坝村有一个鸡儿洞，里面就供有一个30厘米高的石祖。当地普米族妇女为了乞求生育，经常到该洞里烧香膜拜，然后拉起裙边，在石祖上坐或蹲一下。她们认为与石祖接触后就能生儿育女。云南省宁蒗县永宁达坡村的纳西族认为他们村后的山岗就是石祖。妇女不育时就向山岗叩头烧香，乞求子孙繁衍。云南省西双版纳傣族自治州曼贺山上，也有一个石柱，被当地傣族视为石祖，认为妇女与它接触后才生育了后代。四川省木里县俄亚乡卡瓦村居住有一些摩梭人，他们是纳西族的一支，非常崇拜附近的石祖。这个石祖在卡瓦村西南阿布流构山的一个洞穴里，在靠近洞口的地方，是一根钟乳石柱，摩梭人称之为 “久木鲁”，意思是生孩子的石头，与他们的男性生殖器一词——“巴窝”具有同样含义。当地汉族称其为石钮或石祖。顶部有一个凹坑，当地人称之为“垮”，意思是碗。另外“久木鲁” 顶上还有一个下垂的钟乳石，并且经常往下滴水，在 “垮” 里贮存了一些水，当地人称此水为 “哈机”，即求子之水，与他们称精液为“达机”一词意思相同。当地摩梭人妇女婚后不育，或产下畸形胎儿，都认为是该妇女有病，即“乔”魔附身所致。因此，必须请巫师“东巴”驱鬼治病，举行“内考姑”仪式，即祭祀石祖。参加者有巫师、不育妇女和她的丈夫以及他们结婚时的伴娘。仪式非常庄严，具体活动分为四个步骤。首先是烧香敬神。巫师和祭祀者抵达山洞后，就在洞内平台处架三块石头，象征火塘，点燃一堆火，摆上酒肉等供品。这时要为摩梭人的女始祖“吉泽马”烧香并且叩头。巫师则开始念经，祈求各方神灵保佑不育妇女生孩子。第二步是洗身去邪。即求育的妇女到洞内水池里洗澡，以便把身上阻碍生育的 “乔” 魔洗掉。她们认为只有这样才能恢复健康，怀孕生子。第三步是饮水受胎。巫师交给沐浴后的妇女一根中空的竹管。竹管一端被含在嘴里，另一端被插到 “久木鲁”顶部的水坑内，求育妇女模仿喝咂酒的方法，先后吸三次 “哈机”。第四步是送 “乔” 魔。巫师用糌粑做两个面人，一男一女，象征 “乔” 的偶像。先要为 “乔” 梳妆打扮，烧香上供，然后再把它们丢到河里，利用急流将“乔”冲走。经过上述四个步骤，摩梭人认为通过祭祀石祖，妇女洗净了身体，驱走了 “乔” 魔，又在神的保护下，与 “久木鲁” 发生了接触，她们就会获得旺盛的生育能力。

泸沽湖畔所供的石祖

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