赛马，是我国蒙古、藏、哈萨克等游牧民族的传统体育活动。一般，分为速度赛、接力赛、骑马术等竞赛形式。赛马运动在我国有悠久历史。在蒙古族，赛马是男女老幼都喜爱的活动，人们把赛马、摔跤和射箭称为男儿逞英豪的“三艺”。蒙古族儿童从五六岁时起，就学习骑马，到十一二岁时，就随大人骑马游牧，十五六岁时，即可进行马上战斗。据说，在成吉思汗时代，所有从15岁到70岁的男子，都要做到上马则备战斗，下马则屯聚牧养，把赛马和兵役制度结合起来。元朝建立以后，每年还要进行一次从大都到上京的长途马术训练和赛马。根据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，1225年成吉思汗战败花剌子模后，在哈苏齐海地方，举行过盛大的那达慕大会。元朝时，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚，以及盟旗聚会、敖包祭奠、官员升迁、活佛坐床等，都要举办以男儿三艺为主要内容的那达慕大会，并相沿至今。到了清朝，马术变成皇族的娱乐。蒙古族的旗长扎萨克要按时向皇家献技，届时选用幼童数百驾驭挑选出来的名马，列队10公里外，以枪声为号，众骑竞相驰骋，壮观激烈。这些马匹一概不用鞍勒，以显示少年骑手的高超技艺。每次以先到的36骑入选得赏。当时流传的一首诗描述了这种热烈的场景：“儿童惯乘无鞍马，逐电驾风意气扬，夕照一肩鞭影急，彩旗夺得共称觞。”赛马是蒙古族的一项群众性体育娱乐活动，牧民们即使在放牧或路上相遇，都要跑上几千米，比比谁的骑术高明。流行于广大藏族地区的赛马大会，是一种以骑马、射箭比赛为主，并兼以物资交流和群众歌舞的盛会。每年的藏历七八月间，藏民们都要举行赛马会。此时，正值秋后，马的膘情最好，终年与马为伴，擅长骑射的牧民们都乐于在赛马场上一显身手。比赛分为长途赛跑、马上射击(火炮、弓箭)、飞马拾哈达、马上杂技等活动。比赛的获胜者，会被乡亲们抬起来游行欢呼，成绩最突出的可以得到一匹马的奖励。藏族地区影响最大的赛马会，有念青唐古拉山下的当雄赛马会、差塘草原的那曲赛马会、羊卓雍湖畔的打隆赛马会等，参加者可多达五六万人，除当地居民外，还有来自拉萨、日喀则和邻省藏族地区的牧民。哈萨克族的群众也十分钟爱赛马活动。哈萨克族的赛马活动不受时间、场地、人数、年龄、地区的限制。号令响后，漂亮的赛马在骑手的驱使下，在绿茵草地上奔腾向前，当跑在最前面的赛马冲过终点线时，围观的群众便发出震天动地的欢呼声，以示祝贺。柯尔克孜族自古以来就过着逐水草而居的游牧生活，对赛马活动尤为重视。他们终年劳动、生息在高原牧场上，练就了高超的赛马艺术。在奔驰如飞的马背上，骑手们能够做出各种惊险动作，如 “单腿离蹬”、“金钩倒挂”等，令人目不暇接，眼花缭乱。柯尔克孜族的 “姑娘追” 是独具特色的赛马游戏。据说比赛开始后，小伙子如果能够纵马赶上前面的姑娘，便可以向她求爱，并可以吻她，而姑娘不能加以拒绝。如果姑娘不答应小伙子的求爱 ，在返回的路上可以扬鞭追打小伙子。很多青年男女通过这一活动结成了终身伴侣。白族的赛马主要在每年的民族盛会“三月街”上举行。明代旅行家徐霞客曾对白族的三月街赛马活动作过记载。他写道，赛马场上千骑交集，男女杂沓，观者交臂不辨。可见当时赛马场面壮观热烈。另外，每年的龙舟竞赛结束后，白族青年们也要进行一场骑马跑村赛，以示庆祝。融水一带的苗族人民也非常喜爱赛马。每年六月六日的“新乐节”，是他们的赛马时间。比赛方式是，先让赛马出奔，骑手们隐藏在途中某处，一待座骑驰近，便飞身上马，按预定路线穿村越岗，奔向终点。云南纳西族常在一些传统集市上，如“三月龙王庙会”、“七月骡马大会”，举行各种赛马活动。纳西族的赛马讲究技巧，如比试“蹬里藏身”、“砍旗捡物” 等。嫩江两岸的达斡尔族酷爱赛马，他们从小就训练孩子们的骑术，赛马有速度比赛和耐力比赛两种，人们也多趁此机会炫耀自己的马匹和骑技。总之，赛马活动在我国分布地区广泛，且多与生产、生活实践相联系，对提高各民族人民的体魄、机智和勇敢，有着积极的作用。

西藏赛马

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