简单地讲，谱名就是记载于家谱的名字。家族制兴起之后，为了便于明确族内世系和区别同姓外族，各族家谱大都规定了本族的字辈谱，族众均需按谱取名，依世递延，不得紊乱。如山东曲阜《孔子世家谱》的字辈谱是： “希伯公彦承，宏闻贞尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。”最末一代“衍圣公”孔德成即为 “德” 字辈。湖南《韶山毛氏族谱》 的字辈谱是： “立显荣朝士，文方运济祥。祖恩贻泽远，世代永承昌。孝友传家本，忠良振国光。起元敦圣学，风雅列明章。”毛泽东及其弟毛泽覃、毛泽民均为“泽”字辈，其侄毛远新为“远”字辈，其父毛贻昌为 “贻” 字辈，其祖父毛恩谱为“恩”字辈。浙江奉化《武岭蒋氏宗谱》 的字辈谱是：“祁斯肇周国，孝友得成章。秀明启贤达，弈世庆吉昌。” 蒋介石谱名蒋周泰，即为 “周” 字辈，其子蒋经国、蒋纬国为 “国” 字辈，其孙蒋孝文、蒋孝武、蒋孝勇，孙女蒋孝章均为“孝”字辈，其父蒋肇聪为“肇”字辈，其祖父蒋斯千为“斯” 字辈。字辈谱多为四言诗或五言诗的形式，似通非通，全是喜庆吉祥的辞句，但不得有重复的字，将及用完时则继续编定，每编一次大致可用几十代，因此，即使今天这种风俗也没有完全断绝。

此外，中国古代关于姓名还有一种特殊的礼仪风俗——避讳，就是避免直呼君主或尊长的名字。前者称为君讳，又称公讳、庙讳;后者称为家讳，又称私讳，即避讳父名和祖名。避讳制度大约起源于周代，而秦汉以降日趋严格。汉代司马迁的父亲名谈，故他在《史记》中改张孟谈为张孟同，赵谈为赵同。魏晋南北朝时期，此种风俗更加流行。社交时必须彼此了解家讳，否则言谈中一旦触犯，则视为严重失礼，被触犯者也要痛哭流涕，避席疾走，以给对方尴尬奚落。南朝宋时，谢凤之子谢超宗文彩斐然，孝武帝刘骏十分欣赏，便称赞道： “超宗很有些凤毛”，意谓继承了父亲的优点。右卫将军刘道隆因为是武夫粗人，听到这话后既不理解含意，也不懂得避讳，便去找谢超宗说： “刚才听皇上道您家里有凤凰的羽毛，能否拿出来让我开开眼界?”超宗听到家讳，连鞋都来不及穿就跑进内室了。刘道隆还以为他去取羽毛了，一直等到天黑却也不见人出来。更有甚者，宋朝刘温叟因父名“岳”，故终生不游五岳名山，不听丝竹音乐; 徐绩因父名 “石”，故从来不用石器，不碰石头，即使过石桥也要人背着; 钱良臣的儿子为避父讳，凡遇“良臣”二字一律改作“爹爹”，有次竟将《孟子》中的“古之所谓良臣，今之所谓民贼也”也读作“古之所谓爹爹，今之所谓民贼也”，结果被父亲痛打一顿，传为笑柄。避家讳的实质是要维护封建等级制度，而且越到后来越繁琐复杂，也就意味着弊害越来越多。唐代大诗人李贺就因为父亲名“晋肃”，而不得参加进士考试，年仅27岁便郁郁而死。更有人因为父亲名“着”，便不任着作郎的官职; 因为父亲名“忠”，便不任中书舍人的官职; 因为父亲名“会”，便不任会稽内史的官职等等。今天，避讳风俗早已消亡，但它却演化为一门独特的学问——史讳学，对研究历史极有帮助。

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