满族是继元朝蒙古族之后，在全中国范围内建立起统一王朝即清朝的又一个少数民族。满族是一个既善于学习又善于创造的民族，其统治者重视教育及对人才的培养，注重吸取发达的汉族文化，也重视先进的外国科学知识。清朝康熙皇帝就是这方面的突出代表。他勤奋好学，不囿于偏见，积极向西方传教士学习天文历算、地理、医药、绘画、哲学、拉丁语等，在中国历代最高统治者中堪称第一。正由于这样，满族文化在客观上得到极大发展，满族人的素质也得到相应提高，对中国社会产生了深远影响，也极大地丰富了中华民族的文化宝库。

满族年节

满族先世是属于森林狩猎民族的经济文化类型。17世纪满族入关，建立清朝，定都北京以后，为保持自己的民族特征，满族统治者曾提倡“国语骑射”，并以辫发、长衫马褂旗袍为俗。现在众所周知的旗袍，就是由满族人的长袍演变而来的。由于满族人又称旗人，所以满人袍服就被称为旗袍。随着清代社会的发展，满族妇女的旗袍样式、面料不断发展变化。在北京等地盛行过“十八镶”的做法，即旗袍镶上十八道衣边才算好看。辛亥革命后，汉族妇女也普遍穿旗袍了。旗袍样式由肥变瘦，有长袖短袖之分。经不断改进，合体的旗袍，既表现出身材美，又文雅大方，所以深受中国妇女的喜爱，成为近代以来中国女性典型的民族服装。衣着以外，饮食方面满族也有自己的特色，如着名的满洲席。满族的点心，种类繁多，今日为中国人民所喜食的“萨其玛”就是满族点心。萨其玛是满族话，汉译为缠糖。

满族人有自己的语言文字，即满语和满文，在清代又称国语或清语，国文或清文。满语和满文在历史上经历了由盛而衰的变化，为后世留下了重要的历史文献。清代初年，满族人国语纯熟，政府重要公文均使用满文。后来由于满汉杂居共处，满族在经济、政治、文化、生活各方面接受了大量的汉族影响，作为满族交际工具的满语渐渐失去它的重要性。自康熙统治以来，满汉人民交往大量使用汉语，清代中叶以后，满族中下层人民在日常谈话中常兼用满汉词汇，称“满汉兼”，这是满汉语言交汇中出现的一种语言现象。政府公文也逐渐杂用汉文，并且随着时间推移，汉文文件逐渐占据优势。今天，只有为数不多的满族老人能讲满语了，满族语言文字在历史上起过重要作用。现存北京中国第一历史档案馆中的满文档案有150万份之多，是研究清代政治、经济、军事、边疆事务、中外关系以及满族历史文化的珍贵史料。清代满人还用满文撰写和翻译了大量关于中国政治、历史、法律、民俗、宗教、文学、语言等方面的着作。突出的有乾隆年间编纂成5种不同民族文字的满文辞书《五体清文鉴》，是满、汉、蒙、藏、维吾尔这5个民族相互间进行政治、经济、文化交流的一种重要参考资料。清代满族统治者还很重视本朝和本民族历史的整理和编纂。早期满文史书有《满文老档》、《满洲源流考》和《满洲实录》等。其中 《满洲实录》 图文并茂，以满、蒙、汉三种文字对照写成，是历代官修史书中前所未有的新体例。

在文学创作领域，有满族最着名的作家曹雪芹以汉文写的长篇章回小说 《红楼梦》。它以清代贵族家庭生活的素材为基础，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，真实地再现了清代社会经济文化风貌。《红楼梦》 将中国古典小说创作艺术推向新的高峰，从而成为世界文学名着。此外，着名现代作家老舍也是满族出身，世居北京，隶属满洲正红旗。老舍先生对中国现代文学的发展作出了杰出的贡献。他是个多产作家。其代表作品有小说《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》，戏曲 《十五贯》 等。老舍先生在当代中国被誉为人民艺术家。此外，满族人在曲艺界也颇有造诣。清代北方有名的“子弟书”就是满族人独创的一种说唱艺术，因为始创于八旗子弟而得名。说唱子弟书的不仅有旗人，还有汉族民间艺人，它逐渐成为市井喜好的一种曲艺形式。从晚清至民国年间，北京、天津、沈阳等地盛行单弦、大鼓、评书、相声、莲花落等曲艺节目，从中涌现出许多满族曲艺表演家，当代着名的相声大师侯宝林，就是其代表人物。

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