古代丧礼要求，有孝在身者须严格节制衣、食、住、行，一切从简，遵守居丧的制度，称为“守制”。其日常生活不能正常，以种种自我压抑体现“孝道”。亲人初死即更素衣，大殓次日，“五服之人，各服其服”。服丧期内一般不得洗澡，如肮脏过度方可破例，清朝时连理发也被禁止。节制饮食是守制的重要内容。父母初终，孝子于三日内不得饮水进食，空腹尽哀。殓后食少量粥，“充虚续气”。禁食瓜果菜蔬，严禁酒肉美肴。南朝昭明太子丧母，“至殡水浆不入口，每哭辄恸绝”，至丧事未毕腰细过半，“士庶见者莫不下泣”，以为至孝。也有不守此制者，“竹林七贤”之一阮籍放荡不羁，居丧时饮酒食肉，被斥为“败俗之人”，有人上书晋文帝要求将其流放四裔，“无令污染华夏”。唐时驸马都尉于季友居母丧，与进士刘师服欢歌宴饮，事发后二人分别受惩，“季友削官爵，笞四十，忠州定置; 师服笞四十，配流连州”。居丧者住处也不得奢华。未葬前于中门外搭茅棚居住，称“倚庐”。草席为铺，土坯为枕，谓之“寝苫枕块”。孝子身着孝服守于庐中，深居简出，不与人往，哀哭无时。寝不解带，和衣而卧。父母葬后，孝子在墓旁搭“墓庐”居住。南朝刘览居母丧，结庐于墓侧，“冬止着单布，家人患其不胜寒，中夜窃置炭于床下，览因暖气得睡，既觉知之，号恸呕血”。皇帝闻讯大为感动，数次亲驾慰勉，一时传为佳话。

居庐守孝期间，禁止夫妻生活，禁止娶妇嫁女欢聚娱乐。东汉鄙儒赵宣为博孝名，在墓道中守孝达20多年，乡邑称孝，州郡礼请，荐于太守陈蕃。陈蕃暗访，竟得知其与妻“寝缩冢藏，而孕育其中”，在墓道中生了五个孩子，陈蕃大怒，遂将这一欺世盗名的伤风败俗之徒下狱治罪。晋时庐江太守梁龛服妻丧，在释服前一天“请客奏伎”，被告发后，分别受免官削爵与停发俸禄一月的处罚。古时，有孝在身者也禁止赴科考，不准因功名之利而忘却丧亲之忧。汉代规定“不为亲行三年服不得选举”，成为衡量儒生品行优劣与否的重要标志。宋真宗接见路贡举人时得知一人“冒缌赴举，为同辈所讼”，立命查究。为官者遭丧应辞官守孝。然历代官员守制规定不同。汉文帝遗诏节丧，以日易月，故成帝时宰相翟方进母忧，葬后36日即除服理政。尽管如此，许多官员们仍尽丁忧，晋时县令原涉居父丧墓庐三年，“显名京师”; 河间惠王行母丧三年，哀帝下诏褒扬，誉为 “宗室仪表”。不过，如有军事需要或其他重要官职需担任而服期未满的官员亦可强令其出仕，谓之 “夺情”，亦称 “起复”。唐玄宗开元年间，丞相张九龄母忧，诏夺哀起复，拜中书侍郎、同中书门下平章事。这种做法意为使之忠孝两全、公私兼顾。以上种种居丧习俗，今已不复存在，但作一了解是必要的。其中缅怀先辈、尊敬长者的思想是可取的。

送葬人物纹瓶

这只宋代青釉贴塑瓶上塑有披麻戴孝的人物形象。

圣迹图·孔门弟子守丧

孔子去世后，弟子在墓旁搭庐守丧三年。

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