丧礼，也称“凶礼”，是人生最后一项礼仪。然而人既死已无法参与此礼，只是作为一个社会成员走完了人生历程后，其他社会成员基于“慎终追远”的观念而举行此礼。脱胎于原始宗教的丧礼，随时代变换而不断丰富其内涵，形式也日趋复杂。周朝时，丧礼已制度化了。成书于先秦时期的儒典《仪礼》中的《丧服》、《士丧礼》、《士虞礼》等即专述丧葬礼仪，与《礼记》一起为后代的各项丧葬礼仪定下了规范。及至儒术独尊天下，其丧礼也成为社会生活的一部分，成为中华民族基本的丧葬礼仪。周朝的丧礼极为繁复，有记载的即达18项之多。北宋司马光《书仪·丧礼》定为25项。后经千百年演变，逐步简化为五项，遂成定型模式。主要内容为以下五方面：

一为停尸。 也称 “敛”。 即将尸体停放于规定的地方，除衣换盖殓被。初死者须经 “属纾”，“属纾” 即将绵絮置于口鼻察气绝否，确定气绝方行丧礼。北方人常停尸于地，弥留之际或死后换寿衣。尸体旁点 一灯，置临时牌位，焚烧纸钱，以引死者入黄泉之路。死者头部多朝西向，取上西天之意。古有“含玉”俗，即将米贝或珠玉置于死者口中。二为招魂。也称“复魂”。古有专司招魂仪式者，称 “复者”。《礼记·丧大记》载，属纾之后，复者持死者寿衣登临屋顶，面向北挥衣，同时疾呼死者(男称名，女呼字) 三声： “某人呀，你该回来了!”取其“魂魄”返归衣内，然后将此衣卷起覆盖于死者身上，意为希望死者灵魂从幽阴处归附身体。若是佛门信徒，则面向西方呼叫，祝登极乐世界。复魂后即“哭丧”。哭丧有规定，即“主人啼，兄弟哭，妇人哭踊”。三为吊丧。即由死者的亲属将死者的生卒时间、祭奠地点、下葬时日、处所，连同其履历、家世与生平事迹写于讣文上，送至亲戚僚友处报丧。汉族多登门报 “凶信”，送讣告，设灵堂，举丧。然后来宾吊丧，主人拜稽颡。家族、亲族按尊卑、长幼穿丧服和守灵，丧家多手持丧杖，俗称 “哭丧棒”。父死用竹，母死用桐，取其不忘根本之意。吊丧期间不食荤菜，禁男女之事。家人服装、家用丝绸制品均改为素色麻制品。四为殡仪。即 “入殓”，又称“大殓”。即移尸入棺。先有所谓“小殓” 者，即洗尸、饰尸后的衣衾裹尸之谓。暂不封棺，至吊唁毕，次日方封棺。上盖下铺都有讲究，与其身分、地位有关。凡父母死，须等在外的儿女到家后才能入棺。其时辰也须占卜后定。入棺时由孝子抱住尸体嚎啕大哭，棺内多放随葬品，亦因贫富而不等，但死者生前所喜爱之物与用过的物件必随葬之。封棺时，亲属守于左右，高喊死者名，此谓“躲钉”。盛殓后，设灵堂，撤殓床，行祭奠之礼(“大敛奠”)。至此，大殓仪式方告结束。从迁尸入棺到宾客拜奠，都属殡仪。五为下葬。又称“送葬”，此乃葬仪的最后程序。从殡到葬有一段间隔，丧家在此期间穿治墓穴、筹备葬礼等。故常停柩于正堂西阶，暂寄在佛教寺院中的也不少。间隔时间因人而异，贵贱有别。周代礼制规定： 天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士和庶民一月。汉时缩短，如文帝仅七日。后民间多由丧家自定。将灵柩由殡所送至墓地下葬为“出殡”，亦称 “发引”。出殡当日，亲友前往参加，丧主捧神主牌走在最前面，上路前孝子摔丧盆，“必使粉碎”。旧式葬礼棺前有各种猪羊牲、草龙、铭旗、孝灯、鼓乐队、大牌执事、花车、乐队、和尚道士等开路，灵柩后才是遗属行列与参加葬礼的亲友等。路祭程序也颇繁复，富者出殡排场极大，经过种种仪式，浩浩荡荡的送葬队伍终于将灵柩送至墓地，众孝子列位嚎啕尽哀，与亲人作最后告别，助葬者将棺椁和各种随葬品放入墓穴，封闭墓门，起土堆坟。至此，安葬仪式结束。

送葬后，还有许多其他礼仪，如祔祭、接三、做七、圆坟、殃祭等。如此繁缛的丧礼，与社会习俗尤其是民间信仰有关，也与中国古代人的人生价值观有关，表示了对逝者的追念与祝福。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221230441.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。