小乘佛教在我国傣族地区影响深远，是一种全民信仰。傣族人的一生都与小乘佛教密不可分，一出生就是佛教的信徒，名字由佛爷给取，婚嫁生死都与佛有关，故此产生了具有民族特色的信仰风俗。

小乘佛教何时传入我国傣族地区，目前在学术界还没有形成定论，但多数学者认为至迟在14世纪下半叶已传入傣族地区的西双版纳。到15世纪，小乘佛教进入兴盛时期，并迅速成为傣族的全民族信仰。

傣族称小乘佛教为“沙瓦卡”。据说，傣族的佛教经典多达84000多部。小乘佛教原为大乘佛教对原始佛教与部派佛教的贬称，认为他们只重自我解脱和自我拯救，而不重利他。后沿用，无褒贬义。小乘佛教主张，为求得解脱，应广行善事，用赕(即布施)和个人善行修来世，最终达到涅盘。由于对这种教义的理解不同，各地僧侣遵守的戒不同，再加上信教群众日常生活方式的差别，故而在傣族各地形成了不同的佛教派别。在西双版纳地区的小乘佛教有摆坝和摆孙两派。据僧侣们说，摆坝派的产生早于摆孙派。摆坝派据说是由一个名为勘班雅的高僧避居深山发展而来的，保持原始佛教的一些特点。此派僧侣生活在深山密林中，佛教斋戒期间仍可云游。每日只吃一顿饭，不食荤腥，不接触妇女，以麂皮为垫、树皮为被、石头为枕，行路以扇遮面，目不斜视，终身独处，几乎不与世人交往。由于该派僧侣只在山野中修行为事，以苦为荣，所以又被称为山林派。据说有个叫巴拉玛艾孙的人出家修行后，感到摆坝派戒律太严，生活太苦，便废除了 一些戒律。以他为首，从摆坝派中分离出来，形成了摆孙派。摆孙派在村寨之中建有佛寺，与村民频繁往来。僧侣的生活讲究舒适，可以乘车骑马，可以吃肉吸烟，还可以自由还俗和出入民家。此派寺院广有寺田，收入颇丰，所以又被称为田园派。摆孙派是傣族多数人皈依的宗教派别。

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傣语称寺院为“瓦”，是供放释迦牟尼塑像、念经和举行各种宗教活动的场所，也是出家僧侣住宿和学习的地方。由于傣族是全民族信仰佛教，所以几乎每个村寨都有佛寺。傣语称僧侣为“都帕桑卡”。按照小乘佛教的主张，傣族男子从小就要过上一段脱离家庭的僧侣生活，少者数月，多者数十年。傣族习俗认为男子只有这样才能成为新人或受教化的人，才有成家立业的权利，否则将会受到社会的歧视。刚入寺的儿童不剃发，不削眉，称为 “科勇” (即预备和尚)。经过 一段时间的训练，熟悉佛寺的规矩和戒律后，才举行当和尚的仪式。男子正式为僧后，称为“帕”，每天都要膜拜佛像，遵守教规、戒律，学习佛经。一般的傣家子弟入寺为僧都是短时间的，只有少数人才长期为僧。僧侣还俗十分简单容易，小和尚只须在大佛爷面前默祷一会儿，然后随大佛爷诵几句经，由大佛爷解掉袈裟，便可还俗。当过和尚的人，被认为是受过斋戒、有教养、有学问的人。当和尚的时间愈长，愈受到社会的尊重。佛寺僧侣内部分为不同的等级：和尚(按年龄又分为小和尚、大和尚)、佛爷、大佛爷、祜巴。不同等级的僧侣有着不同的地位，下级僧侣要服从上级僧侣的役使。傣族各地有许多宗教节日和宗教活动，如开门节、关门节、泼水节等。频繁的佛事使佛教在傣族人心中根深蒂固，成为独具特色的信仰习俗。

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