放风筝是一项深受人们喜爱且有益于身心健康的民间娱乐活动。我国是风筝的故乡。旧时称风筝为 “纸鸢”、“鹞子”等，是汉族民间一种供玩赏的工艺品，流行于华北、华东、中南等地区。早在2000多年前，风筝就已在中国出现。据《淮南子》等书记载，春秋时期的能工巧匠公输般(鲁班)，受鹞鹰在空中盘旋飞翔的启迪，用竹、木片制作木鸢(纸鸢的前身)，能在天上飞三天三夜，用以窥视宋城，侦察敌情。传说楚汉相争时，汉将韩信为瓦解被困在垓下的楚军，令人日夜赶制了一只特大的木鸢，让身轻的张良坐在风筝上，乘夜风悄悄地飞到楚军的上空，唱起凄凉哀婉的楚歌，触动了楚军的乡思，人心涣散，从而使项羽大败于垓下。汉代发明造纸术以后，木鸢的制作技术有 了很大的进步，以细竹扎骨架，用棉纸粘贴成鸟的形状，再斜缀一线，可以引线乘风而上，故“木鸢”演变为 “纸鸢”。唐代的纸鸢不仅用于军事方面，其娱乐功能也有增加，已成为皇宫和贵族府第中的高级玩具。当时的纸鸢上装有弦，能够随风奏出优美的乐曲。唐代诗人高骈曾作诗描述说： “夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。” 唐代还有人用纸鸢把明亮豪华的灯笼带上夜空，呈现出 十分动人的景象。据传到了五代，后汉李邺又对纸鸢加以改进。他在纸鸢头上，装上一根竹筒，微风吹动，嗡嗡作响，宛如 “筝” 发出的声音，因而纸鸢得名 “风筝”。两宋时期，放风筝已成为城乡居民普遍的娱乐活动，不仅市井小儿、布衣平民喜爱，甚至帝王将相、王公贵族也乐此不疲。宋代画家苏汉臣的《百子图》 就绘有小儿放风筝的生动情景。宋代的风筝制作得精巧绝伦，专业艺人周 三、吕偏头均是制风筝的高手。及至明、清两代，放风筝活动达到鼎盛时期。明代文学家徐渭留下37首歌咏风筝的题画诗，形象地反映出当时民间放风筝的盛况。清代，放风筝是清明节的重要习俗活动。清代着名文学家曹雪芹着有《南鹞北鸢考工志》一书，对南北各地风筝的制作工艺、设计图样、绘画艺术以及风格流派，都做了考证和详尽记载，是对历代丰富经验的总结，对清代风筝的普及起到了很大的推动作用。清代风筝的种类繁多，从外形上看大致有三种，动物外形有雄鹰、蝴蝶、蜈蚣、蜻蜓、螃蟹、双鱼、蝙蝠等;人物外形多为神话传说或文学作品中的人物，如白娘子、七仙女、孙悟空、七品芝麻官、美女、胖娃娃等; 物品外形有宫灯、花瓶、蔬菜瓜果、日月星辰等。几乎全国各地都会扎制风筝，尤以北京、天津、潍坊为盛，被称为“中国风筝的三大产地”。这些地方扎制的风筝，自成一派，各有特色，成为我国的民间艺术奇葩。

放风筝

这只明代成化年间的瓷器上绘有当时儿童放风筝的场面。

十美放风筝 杨柳青年画

在古代，人们放风筝除用于军事活动、娱乐游戏外，还把它和“除灾祛病”联系在一起。宋代学者李石的《续博物志》一书，认为放风筝时，小儿张口仰视，可以泄内热。清人富察敦崇的《燕京岁时记》也说儿童放风筝最能清目。他们都较早从医学和生理角度探讨放风筝有益于身心健康的道理。放风筝在旧时多为春秋两季，阳光明媚，天高云淡，轻风习习，孩童们在郊外旷野牵线奔跑，昂首远视，自然能增强体质，提高抗病力。但当时的人们多缺乏科学知识，无力抵御疾病和各种自然灾害的侵袭，只好乞求神只的保佑，于是风筝之戏又与巫术相连，被赋予“除灾祛病”的功用。旧时，若某人有灾，便将姓名写在风筝上，放至空中后，剪断引线，使其任意远飞，认为灾即可消失。虽然放风筝“除灾”的说法没有科学根据，但“祛病”还是有一定道理的，所以千百年来，放风筝的习俗在我国经久不衰，并流行到世界上许多国家，吸引着越来越多的人从事这项活动。1936年在柏林举行的第十届奥运会，曾把风筝列为表演项目。

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