五礼的第二种是凶礼，是对死亡、灾荒、疫病、战争失败、遭受外侮或内乱等所举行的礼仪，表示对邦国忧患的伤痛。据《周礼》 记载，凶礼包括丧、荒、吊、��、恤五种。 丧礼是对各种不同关系的人的死亡，通过规定时间的服丧过程和拜踊哭泣的礼节来表达自己的哀悼。荒礼是对某 一国或某一地区受到饥荒、疫病的不幸遭遇，王与群臣采取减膳、撤乐等行动来表示自己的同情。吊礼是对某国或亲朋好友遭受水、旱、风、火等自然灾祸，王与群臣派遣使臣去进行慰问。如春秋时宋国遭受大的水灾，鲁庄公就派人前往吊慰。��礼是同盟国中某国被围攻侵犯，抵抗失败，城乡破残，财物丧失，盟主国应会合诸国，筹集财货，送给该国，以减轻其遭受劫难之苦痛。“��”即聚合财物， 接济他国之意。恤礼是某国遭受外来的寇患或内部的祸乱，其邻国应给予援助和支持的礼节规定。在上述五种凶礼中，丧礼受到特别的重视，礼仪最为隆重和细致。

据史书记载，古代丧葬礼仪的内容和环节有：“属纩”，即放置新絮于临终人的鼻上，以测试死者是否气绝; “复”，即招魂，就是反复喊死者的名字，冀其复生以示爱心; “沐浴”，指给死者洗头、洗澡、剪指甲、修胡须等; “饭含”，在死者口中放入米、贝、珠玉;“为铭”，制成一面上书死者姓名的旗(称“明旌”)置于堂前：“设重”，即用木板刻成一块牌位(称“重”)，象征死者亡灵，置于中庭; “吊丧”，死者的亲友前来吊唁，慰问家属;“小敛”，即给死者穿上入棺的寿衣，亲属要不断顿脚、号哭;“大敛”，把尸体放入棺内，以准备好的酒菜祭奠于灵座前，亲人更要大声痛哭; “殡”，大敛后停棺待葬，其时间和地点按身分而定;“既夕”，下葬前二日晚上主人再一次哭，并将出殡日期通知亲友;“下葬”，主人、亲友穿白色丧服送柩车至墓地，灵柩下穴时主人再大哭;“挽歌”，即送葬者拉着灵车的绳子所唱的哀歌; “明器”，指用纸、竹、木、土等制成的随葬器物;“棺椁”，即死者安身的棺材和套棺，按死者的地位而有不同。死者下葬完毕后，还有 “虞祭”、“卒哭”、“祔祭” 等礼节。

在丧礼中，丧服制度又有特别的讲究。由于生者和死者之间亲属关系有亲疏远近的不同，因而所穿的丧服有差别，穿丧服的期限也各异。按规定，丧服分为五等，叫做 “五服”。第一等为 “斩衰”，是五服中最重的 一种，以粗麻布做丧服，不缝边，斩断处外露，表示哀痛而无心修饰。斩衰除上衣外，还要配以下裳、腰带、竹杖、草鞋等。斩衰服期为三年，主要是子女为父母服。第二等为“齐衰”，是用熟麻布做的丧服，把边缝齐。齐衰服期根据亲疏远近有三年、一年、五个月、三个月等差异。第三等为 “大功”，是用细麻布制成的丧服，服期九个月。第四等为“小功”，丧服做工更精细，服期五个月。第五等为 “缌麻”，丧服用更细的麻布制成，服期 三个月。丧服礼制明显表现出重男轻女、亲疏有差的宗法制特点。

对于未举行冠礼(不到20岁)的男子和未举行笄礼(不到15岁)的女子的夭折，古人也有一套服丧的礼制，称为“殇”礼。据规定，16岁至19岁为长殇，12岁至15岁为中殇，8岁至11岁为 下殇，其父母都要为之服“大功”，服期九个月。《礼记·檀弓》 记载，春秋时鲁国未成年的童子汪踦拿起武器抗击齐国的进攻而壮烈牺牲，鲁国用成人的丧礼来葬他，以表示崇敬。这说明丧礼可因特殊情况而灵活变通。

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