刘邦于公元前206年占领秦都咸阳后，鉴于秦代苛法酷刑招致人民反抗导致败亡的教训，废除了秦朝的法律，与百姓约法三章“杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉去秦法。”“约”，有“盟约”，、“约束”，和“省约烦苛”的含义。这一法制措施不仅取悦民心，为刘邦取得胜利打下了基础，在封建法制的建设上也是一项革新措施，因此受到百姓的欢迎与支持。

随着汉朝的建立，简略的 “约法三章”已不能适应封建统治的需要。于是，刘邦便令相国萧何参酌秦律，取其宜于时者，着汉律九章，名《九章律》。《九章律》现已失传，从《晋书·刑法志》 中知道它包括盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律九个部分，这是取李悝《法经》六篇以为基础，参照秦律，增加户、兴、厩三篇而成的。以后，经张汤、赵禹等人发展，成为洋洋大观的汉律60篇，比之包罗万象的秦律毫不逊色，说明随着汉王朝的巩固，越来越需要浩繁庞杂的法律加强封建统治。汉朝除了有“律”这一比较稳定的法律形式外，还有皇帝发布的令(诏令)、科(科条)、比(又称决事比，以典型案例作为判决标准)等法律形式。汉代对刑罚制度作了重要改革，文帝、景帝时宣布废除肉刑，改用徒刑、笞刑和死刑代替黥、劓、斩左右趾三种肉刑，黥刑改为5年苦役，劓刑改为笞300 (后改100)，斩左趾改为笞500(后改200)，斩右趾改为弃市，即死刑。这种改革，有重的改轻，也有轻的改重，但废除肉刑反映了从奴隶制过渡到封建制在法律制度上的重要改革。不过实际上，许多肉刑废了又恢复，如宫刑文帝时废，景帝时又恢复，司马迁就受了宫刑。夷 三族的连株法也没有废除。

汉代除了依据法律断狱外，还直接引用儒家经典《春秋》的内容作为判决案件的法律根据，这就叫“《春秋》 决狱”，也叫 “《春秋》 决事比”。它是汉武帝时大儒董仲舒以《春秋》经义附会西汉法律规定，判案量刑的一种特殊刑法制度。董仲舒将《春秋》 中232个判例汇编成书，作为当时司法机关判案的根据。这是汉武帝时 “独尊儒术” 的思想政策在法律制度上的反映。《汉书·艺文志》有《董仲舒决狱十六篇》。汉代许多经学大儒以后竞相以儒家经典解释法律。“春秋决狱” 实质上没有固定的标准，完全以统治阶级的意志来决定行为人是否犯罪，以及应处以何种刑罚。它比之任何律、令、科、比都有更大的随意性，表明了汉代封建法律“儒表法里”的本质; 直接把儒家经典条文化、法律化，以不容置疑的权威维护君主专制主义的中央集权制和封建社会秩序。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221230341.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。