庄子姓庄名周，战国时期宋国人，曾做过小官，不久即归隐。庄子是道家的主要代表人物，发展了老子“道法自然”的观点，但他的自然原则是和相对主义联系在一起的。庄子的相对主义一方面是对老子朴素辩证法思想中消极因素的发展，他无限夸大老子的“玄同”思想，从根本上取消了事物的“彼”“此”差别，得出了“齐万物而为一”的相对主义结论; 另一方面，在庄子以前或与庄子同时的哲学家，如孔子、墨子、管子、商鞅、孟子等，大多有独断论的倾向，庄子的相对主义是作为他们的独断论的对立面而出现的。

庄子的相对主义思想首先表现为否定客观事物质的区别。庄子反对孤立、静止地看问题，但他走到了另一个极端，由于强调运动变化的绝对性而否认了事物间的区别，否定了事物的质的规定性。事物因分化而生成，但生成即是毁灭。彼此的手臂碰一碰，你已失去原来的你，我也不是原来的我了。小草茎与大屋柱，丑与美，怪异与正常等，从“道”的角度来看都是无差别的。他说：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大;因其所小而小之，则万物莫不小。”即是说，从“道”的观点来看，物无贵贱之分;从“物”的观点来看，那总是以自己为贵而以别物为贱。从事物大的方面去看它的大，那么事物没有不大的; 从事物小的方面去看它的小，那么事物没有不小的。同样，事物的有和无，是和非等，也都取决于人从哪个角度来看它。一切都随主观而转移，不存在客观的区别。

其次，在认识论上，庄子片面强调认识的相对性的一面，认为人的感性和理性都不足以信赖，因为它们都是相对的。人睡在潮湿的地方会生病，泥鳅却不这样; 人爬到高树上会胆怯，而猴子则不;毛嫱、丽姬两位虽是美人，但鱼见了她们照样钻入水底，鸟儿见了她们吓得高飞，麋鹿见了她们赶快跑开; 人喜欢吃牛羊肉，鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃蛇，乌鸦喜欢吃老鼠，到底以哪一类的感觉为尺度和标准呢?不仅感性靠不住，理性也是相对的。假使我和你进行辩论，赢的一方就一定对，输的一方就一定错吗?还是有的对有的不对?还是两个人都错了呢?我们两个人无法决定，那么请谁来决定呢?如果做决定的人与你或我的意见相同，那么既然已经和你或我见解相同，他又怎么能够决定呢?如果他的意见与你我不同，他也不能决定，这样一来，就没有人来决定是非。所以最好的办法就是取消彼此的差别和对立，避免彼此、是非的讨论。在逻辑学上，庄子片面强调概念的灵活性，否认概念的质的规定性及概念与对象的对应关系，从而使人们交流思想、表达意见成为不可能。按庄子的理解，道不能分割，而人的语言、概念总是把事物分割开来加以把握，所以它无法把握道。概念是静止的，而对象无时无刻不在运动，即使对鸡鸣狗叫这样的事，最有智慧的人也说不清它的来龙去脉。概念是有限的，道是无限的，以有限的生命、有限的概念去把握无限的道，只会造成混乱而不会成功。那么，庄子靠什么去把握道呢?办法就是主观地运用概念的灵活性一个事物从一个方面来说为大，从另一个方面来说为小，所以事物无大无小，大小无差别，生、死等也是这样。这就导致了相对主义。庄子的相对主义思想的影响和意义是多方面的，他虽没有解决好绝对和相对的关系，但却以相对主义反对了独断论和专制主义，包含着对诸子百家的一种宽容态度。另外，相对主义虽然提供了一种消极避世的人生哲学，并且在客观上为无原则的行为作了某种辩护，但它也提出了许多有启发性的问题，特别是揭露了逻辑思维的矛盾，为中国形式逻辑和辩证逻辑的发展提供了批判的基础。

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