竹林七贤是指魏晋间阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸(阮籍之侄)、王戎7位名士。据刘义庆《世说新语·任诞》记载，这7个人早先意气相投，常集于山阳(今河南修武)的竹林下清谈畅饮，俯仰啸歌，行为狂狷，颇有所谓的名士风度，故世人称为竹林七贤。

其实，虽同为七贤，这些人的思想志趣、政治态度、性情脾气、文学成就却不尽相同。

从思想志趣看，阮籍、嵇康、刘伶、阮咸喜好老庄之道而蔑视礼教，崇尚自然而不拘名节，山涛、王戎虽也喜好老庄却又不排抵儒术，向秀则主张名教与自然合而为一。

从政治态度看，阮籍、嵇康、刘伶在曹魏时均曾出仕，3人对司马氏集团篡魏自立心怀不满，采取了不合作的态度。刘伶、阮籍以佯狂避世，嵇康则公开发表言论讥刺司马昭之心，乃致被迫害致死。向秀在嵇康被害后被迫出仕，阮咸出于同样原因入晋为官。山涛早先曾“隐身自晦”，但后来投靠司马氏，历任尚书吏部郎等职，嵇康为此而写信与其断交。王戎功名心很强，入晋后长期为官，历仕武帝、惠帝两朝，官至司徒。所以，在对待司马氏集团的态度上，7人之间差异很大。

从性情脾气看，山涛鄙俗，王戎且吝啬，实在不堪入“贤林”，其余5人则并有狷狂不羁的魏晋名士风度，而其中尤以阮籍、嵇康、刘伶3人最为突出。阮籍好学，素怀大志，身临楚汉古战场时，曾有“世无英雄，遂使竖子成名”之叹。后迫于残酷的政治形势，纵酒任诞以全身避祸。他“口不臧否(即褒贬)人物”，见庸俗之人，则以白眼相对，见性情中人，则以青眼相向。因而有“阮籍能为青白眼”之说。当内心痛苦无法排遣时，他往往驾车出门，不择路而行，穷途而返，失声痛哭。嵇康性情刚直，任性使气，喜怒形于色，好恶见于辞。他生性懒散，“头面常一月十五日不洗”，因此身上虱子很多。他甚至懒到连小便都不愿起身，已近怪癖。然而，却乐于读书为文，作诗弹琴。他琴技冠绝一时，当时曾有3000位太学生向司马昭求情赦免嵇康，以便向他学琴，未获准许。临刑时，嵇康神色自若，奏《广陵散》一曲后从容赴死。刘伶是中国历史上有名的酒仙。他自谓“以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”。他“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云‘死便掘地以埋’。土木形骸，遨游一世”。有时，他裸卧屋中，有人讥笑他，他却回答说： “我以天地为栋宇，屋室为㡓(同裈， 即裤子)衣，诸君何为入我㡓中?”应当注意的是，上述这些放诞的行为，虽有他们各自的个性色彩，但更有向当时世道进行抗争的因素。

从文学成就看，阮籍、嵇康是“正始之音”的代表作家，成就较大。阮籍诗歌有《咏怀》82首，散文存《大人先生传》等9篇，赋有《首阳山赋》等6篇。嵇康诗存50余首，一半以上是四言体，作于狱中的《幽愤诗》是其代表作;嵇康的散文成就超过诗歌，他的散文现今虽仅存9篇，但《管蔡论》、《养生论》、《声无哀乐论》及《与山巨源绝交书》均是名垂史册的篇章，为人们所普遍称许。除阮、嵇二人外，“七贤”中向秀有《思旧赋》传世，刘伶有《酒德颂》传世，二文虽然简短，但辞气淋漓、笔墨酣畅，饶有韵味。山涛、阮咸、王戎三人的作品均已失传，因此，也无从定其甲乙了。

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