清代康熙、乾隆年间，词坛出现了以朱彝尊为首，以李符、李良年等五位词家为辅的一个词派，他们因合刻《浙西六家词》而得名为浙西派。

朱彝尊，字锡鬯，号竹垞，秀水(今浙江嘉兴)人。他因不满明代以来词之风调失于纤靡、声律失于粗率叫嚣之弊，欲加以纠正。他认为，“词至南宋始极其工，至宋季而始极其变”，而姜夔词“最为杰出”。因此，他主张，填词不应学北宋秦观、黄庭坚，而应宗法南宋姜夔、张炎等人，以“清空”、“醇雅”为尚。并力图在自己的词作中体现这一主张。如其《霜天晓角·晚次东河》：“鞭影匆匆，又铜城驿东。过雨碧罗无净，才八月，响初鸿。微风何寺钟?夕曛岚翠重。十里鱼山断处，留一抹，枣林红。”词写旅途中见到的景象，画面澄澈明丽，语言清新优雅，颇有风致。作为明末遗民，朱彝尊也有一些寄托故国之思的作品，如《卖花声·雨花台》：“衰柳白门湾，潮打城边。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。”词中写了“衰柳”等许多景物，但所有的意象都呈现出荒寒之感，而“如此江山”的感叹中更隐隐流露出因沧桑之变而带来的兴亡之痛。随着所谓康熙盛世的到来和朱本人出仕清廷，亡国的隐痛在他心中逐渐淡化。他调节自己的心态以顺应文网森严的时势，其词作与社会现实的联系也日益疏远，而一味偏重于追求风格的醇雅和声律的谐婉了。

除朱彝尊外，为浙西派之创立在理论上有所贡献的是安徽休宁人汪森。他写的《词综序》，向来被看作是浙西派的理论代表之作。在这篇序言里，汪森明确地提出了“以词为诗之余，殆非通论”的说法，对当时把词视为“小道”、“末技”的传统观念进行了驳斥。在推尊词体上，汪森的观点显然要比朱彝尊进步。

浙西派中期的代表人物是厉鹗。厉鹗是浙江人，他的论词主张大抵承袭朱彝尊，特别强调一个“清”字。他的词作则多选取秀美而幽冷的意象，构成寒而不瘦、清而不枯的空灵境界。由于厉鹗一生“有才无命剧堪嗟”的遭际和他清高孤寒的品格，所以在他的词里往往表现出幽香冷艳的审美情趣。如其名篇《齐天乐·秋声馆赋秋声》：“簟凄灯暗眠还起，清商几处催发?碎竹虚廊，枯蓬浅渚，不辨声来何叶?桐飙又接，尽吹入潘郎，一簪愁发。已是难听，中宵无用怨离别，阴虫还更切切。玉窗挑锦倦，惊向檐铁。漏断高城，钟疏野寺，遥送凉潮呜咽。微吟渐怯，讶扁豆花开，雨筛时节，独自开门，满庭都是月。”作者选择了切合秋意的意象“碎竹”、“枯蓬”、断漏、疏钟，呈现出一派萧瑟之气。可以说，厉鹗近乎幽芳孤笑、哀鸟长吟的词作是下层文人孤清精神的折射，然而一味清虚幽深就不免流于纤巧无物，这使得浙派的衰微成为必然之势。

浙西词派发展到晚期，词人吴锡麒、郭麐先后试图对前辈的理论做出修正甚至否定，主张词要追求天籁而不乏情韵，并充分体现出主体情志，如吴锡麒《少年游》(江南三月听莺天)、郭麐《卖花声》(秋水淡盈盈)都婉转清绮，别有意趣。这对已日趋滞塞委顿的浙西词派无疑是一种嬗变。然而，随着常州词派的日益兴盛，浙西词派也就逐渐衰亡了。

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