感伤倾向在元散曲中一以贯之，但如细加分析，前期作品与后期作品的情感内涵还是有所不同。

前期的一些散曲作家亲身经历了金元、宋元易代的历史巨变，内心充满着国破家亡、今昔盛衰之感，这在他们的作品中有所表现。如元好问〔黄钟·人月圆〕《卜居外家东园》： “玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。”首句借用刘禹锡《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》一诗成句，再接以“花落水空流”，实际上是对已经灭亡的金朝的凭吊。但金朝灭亡的历史教训究竟何在，只用“莫问”二字含混过去，欲言又止，更增沉痛。以下用羊昙恸哭谢安的典故，表达了对已经亡故的亲友的悼念之情。由于这些凭吊、悼念具有社会乱离的广阔内涵，因而更能激动人心。

有的作家则超越了一朝一代的局限，把历史上频繁发生的朝代兴替都视为虚幻。如刘因〔黄钟·人月圆〕： “茫茫大块洪炉里，何物不寒灰。古今多少，荒烟废垒，老树遗台。太行如砺，黄河如带，等是尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。”作者对于朝代兴替的真正原因无法作出解释，因而表现出一种迷惘而冷漠的态度。

有的作家则从历史的反思中，深刻认识到宦海浮沉充满凶险。张养浩〔双调·沽美酒兼太平令〕：“在官时只说闲，得闲也又思官，直到教人做样看。从前的试观，那一个不遇灾难：楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相，这几个百般，要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。” 归隐田园的态度是旷达的，而对人生的基本看法却是伤感的，一种悲剧意识已经弥漫于广泛的人生思考之中。

元代曾经长期废止科举。后来，复而又废，废而又复，几经起落。但科举规模远逊于宋、金，再加上种种不平等待遇，使得孤寒之士通过科举改变自己命运的幻想屡遭破灭。这些便在元代后期散曲的感伤情调中增添了新的内容。

后期散曲大家张可久“四十犹未遇”，七十余尚“匿其年数”而为幕僚。他在晚年所作的[双调·水仙子]《归兴》中写道： “淡文章不到紫薇郎，小根脚难登白玉堂，远功名却怕黄茅瘴。老来也思故乡，想途中梦感魂伤。云莽莽冯公岭，浪淘淘扬子江，水远山长。”这种绵绵不绝的感伤情绪，正是由他一生的坎坷遭遇中生发出来的。其他如吕止庵[仙吕·后庭花]： “功名揽镜看，悲歌把剑弹。心事鱼缘木，前程羝触藩。世路艰，艰声长叹，满天星斗寒。”又如马谦斋[越调·柳营曲]《叹世》： “手自搓，剑频磨，古来丈夫天下多。青镜摩挲，白首蹉跎，失志困衡窝。有声名谁识廉颇，广才学不用萧何。”怀才不遇，生不逢时，愤激化而为悲凉，字里行间无不流动着一种感伤的情绪。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221230265.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。