作为中国封建社会的极盛时期，唐朝中外文化的交流非常频繁，一方面积极吸收外国的文化，同时也将盛唐的文明远播他方，促进了唐时中国与各国的文明和进步。在无可计数的交流活动中，最能体现盛唐风范的当推玄奘西游和鉴真东渡，它们反映了鼎盛时期中国人的文化胸襟与气度，为中国在世界上留下了永恒的光辉的典范。

玄奘西游表现了唐朝学习外国文化、吸收其精华的历程。这一历程通过《西游记》“西天取经”的故事，早已令中国人耳熟能详，那个慈眉善目的唐僧就以玄奘为原型。玄奘原名陈祎，玄奘是其法号，他年少出家，虔心向佛，曾遍访各地高僧，钻研各家学说。当他发现国内佛经译本缺乏，且译文有误时，为了了解经典真义，发了去佛教圣地“求法”的大愿。他先向国内的外国人学习天竺语文，并筹集旅资，准备西游。唐太宗贞观元年(627年)，玄奘从西安出发，开始西游取经。经过一年多的艰苦跋涉，于第二年夏天到达印度。他进了既是印度最大的寺院、也是最高学府的那烂陀寺，拜主持大和尚戒贤法师为师。戒贤已是百年人瑞，是当时印度首屈一指的大学者。玄奘追随他5年，遍习寺内所藏经籍，此后又花6年时间走遍印度大小100余国，遍访名寺高僧，研习经典。玄奘在学习大乘论方面成绩卓着。642年，召开全印佛教大会，玄奘任主讲，宣讲《大乘论》，从而被印度佛学界公认为佛学权威。

643年，玄奘用大象和马匹驮着675部佛经启程回国，于645年回到长安。随后他就开始译经，在19年时间里，共译经74部，1365卷，其中包括我国佛教经典中卷帙最多的《大般若经》600卷。玄奘的另一大功绩是写了12卷的《大唐西域记》，成为研究7世纪时中亚印度历史地理的重要文献。

西佛东渐，源自汉代，然而如玄奘这样大规模地翻译佛经，却只能出现在唐朝。唐朝对外文化交流，不仅有玄奘这样西游虔诚学习、吸收外国文化的一面，在对外传播唐代文明方面也业绩昭然，鉴真东渡即为例子。

鉴真和尚是唐朝中叶的一位高僧，深味佛意，在建筑和医学方面很有造诣。742年，主持扬州大明寺的鉴真和尚应日本僧众请求，决定东渡扶桑。743年出海，失败而回，连续五次均未成功。第五次所乘船只被台风吹飘至海南岛，年过六旬的鉴真和尚由于不堪南方的炎热，眼患病，终于双目失明。但鉴真和尚仍不改初衷，在66岁高龄时(753年)终于踏上了日本国土。他一到，就受到日本朝野的欢迎。763年，功德圆满的鉴真大和尚在日本奈良的招提寺圆寂，终年76岁。

随鉴真东渡的有24人，除佛门子弟外，还有一批技术人员，因此鉴真到日本除了传授戒律，还把唐代文化系统地介绍到日本。鉴真以其对天台经疏的天才阐释，给日本的天台宗奠定了基础，对日本平安时代的文化发挥了巨大作用。鉴真在日本创建的唐招提寺，其中的金堂、讲堂和一些重要的经像法物，代表盛唐建筑雕刻艺术的水准，成为古代日本艺术的明珠，被日本视为国宝，至今保存完好。

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