清初蒲松龄撰写的《聊斋志异》是我国古代着名的文言短篇小说集，通行本为16卷，共400篇，后又续有发现，合计近500篇。

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，淄川(今山东淄博)人。早有文名，但屡应省试皆落第，71岁始成贡生。一生潦倒，除一度在宝应为幕客，余皆在故乡为塾师。

《聊斋》内容多写狐妖鬼怪，故事大多采集于民间，经虚构想象成篇。作者自云： “才非干宝，雅爱搜神;情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。”(《聊斋志异·自志》)蒲松龄是借神鬼故事，影射社会现实，寄托其“孤愤”之志。

《聊斋》中最具思想价值的，是揭露社会黑暗的那部分作品。《席方平》通过席方平为父申冤、魂赴冥间的曲折经过，反映了人民含冤莫申，官吏贪赃枉法。作品虽写阴曹，其实是隐寓人世。《促织》更直接揭露了封建社会最高统治者——皇帝的罪恶。成名 一家为捉一头蟋蟀“以塞官责”，而经历的种种悲欢离合，从一个侧面暴露了封建统治集团的凶恶残暴。又如《红玉》、《田七郎》、《窦氏》、《石清虚》诸篇，都真实地反映了人民所遭受的苦难，揭露和鞭挞了贪官污吏及土豪劣绅鱼肉人民的暴行。

抨击科举制度的罪恶，揭露科举考试的种种弊端，是《聊斋》的又一重要内容。蒲松龄出入考场几十年，对其间的黑暗有切肤之痛，因而将悲愤注于笔端。如《司文郎》讽刺了考官不学无术;《素秋》等篇揭露了科场营私舞弊、贿赂公行。作者还生动描写了封建文人在科举制度的毒害下卑琐的精神状态。如王子安梦见自己中了进士，“乃欲出耀乡里，认假作真”，辛辣地讽刺了那些醉心功名士子的丑状。

《聊斋志异·素秋》插图 灯屏绘画

描写爱情婚姻的作品，在《聊斋》中数量最多，也最能体现其艺术特色。一些故事写的是人间男女的纯真恋爱，更多的则是写人和狐鬼精灵的恋爱。在这些篇章中，那些狐鬼仙女精灵活泼，妩媚娇柔，她们大胆地追求爱情，并为情人们排忧解难。她们是爱的化身，在她们身上，体现了封建社会中青年男女对自由恋爱的憧憬和向往，具有强烈的反封建的含义。

《聊斋》中还有一些富有寓意和哲理的故事，如《画皮》、《口技》等，能够帮助读者认识生活，启发他们领悟某些生活的真谛。

《聊斋志异》具有独特的艺术风格。它想象丰富，构思奇妙，塑造了一系列令人难忘的人物形象。作者采用传奇手法，把花妖狐魅和幽冥世界等非现实世界中的事物人格化和现实化，造成人鬼相间、幽明相杂、斑驳离奇的艺术画面，具有浓郁的浪漫主义色彩。这些“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人”(《中国小说史略》)，这一特点，也使得故事情节往往扑朔迷离，倏忽变幻。作者还将历史传记和“传奇”结合，在190余篇作品的篇末缀有“异史氏”评语，类似《史记》的“太史公曰”。其语言融会古代文言与当时方言俗语为一体，既典雅工丽又生动活泼，精妙传神。

《聊斋志异》问世后，人竞传写。在其影响下，一时拟作频出，如乾隆年间沈起凤的《谐铎》和邦额的《夜谭随录》，嘉庆年间管世灏的《影谈》等，但思想艺术皆不及《聊斋》。

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