陶渊明生活的东晋末年，是个分裂割据的乱世。他的曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，但至陶渊明这一支时，家境已日渐衰败。陶渊明29岁出仕，任江州祭酒，不久即归隐。以后又陆续做过些镇军参军之类的小官。每次出仕，他接触到的都是污浊不堪的社会和腐败无聊的官吏，这使他越来越憎厌官场，终于，在他41岁那年，当了80多天彭泽县令后，他再也不肯“为五斗米折腰”，弃官归田。从此，无论其生活如何艰苦，他再也没有回到官场上去。

陶渊明现存诗120余首，大多以田园隐逸生活为题材。这些田园诗大致可分为两类： 一类宁静平和，充满了作者与田园和谐契合，物我无分的相得之乐; 另一类则反映了农村生活的愁苦和迷茫。第一类大多写于归隐初期，以《归园田居》五首为代表。在这组诗里，“误落尘网”的悔恨，摆脱樊笼，复归自然的喜悦，轻盈地跳动在作者的笔端。13年仕途生活中的陶渊明，就如“池鱼”、“羁鸟”失去了自由，而他无时无刻不在想念的“旧林”、“故渊”，如今就在他的眼前，诗人因而欣喜万分。他满足于“方宅十余亩，草屋八九间”的生活条件和闲来饮酒赋诗，赏菊东篱的生活内容，陶醉其中，怡然自得。作者诗中的田园景象，犹如一幅幅静穆恬美的图画：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”而诗人归隐田园的欣喜之情，更是溢出纸面，如“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”; “相见无杂言，但道桑麻长”等等，这里已不仅仅在写田园生活，而是在歌咏自己的理想，赞美这块与东晋乱世相分离的“净土”。第二类田园诗则大多写于归隐几年之后。由于农田不断受灾，家中又遇大火，宁静被打破，生活每况愈下。丰收年景，尚能勉强对付;到灾年，甚至要乞食度日。“躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。”这块被辛勤耕耘着的土地，提供给诗人的只有寒馁! 在另一首诗里，他把这种忍饥挨饿的感受描述得更为形象具体： “夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”因为冷，因为饿，一到晚上，就想早早听到鸡叫，让漫漫长夜快快度过;而到了早晨，又希望太阳赶紧下山。这种度日如年的感觉并不是一般封建士大夫所能体会，更不是文人能轻易流诸笔端的，因而也就成了陶渊明田园诗中可贵的一部分。

在艺术上，陶渊明的田园诗被公认为自然平淡，醇厚有味，意境高远。如与稍后一些的山水诗专家谢灵运相比，陶诗铺排语少，典故用得少，渲染物色的形容词就更少。陶诗经常使用简淡质朴的“田家语”，写意式地描写出和自己感情相适应的田园风光。而且，他在对日常生活事物的叙写中，自然而然地流露出一种旷达的胸怀和情调，展示出一种高远的精神境界，蕴含了非常深厚的感情和耐人寻味的意境。所以，苏东坡评陶诗说：“质而实绮，癯而实腴。”即讲他的田园诗平淡之中有华采，质朴之中有丰韵。人们称陶渊明为中国田园诗之鼻祖，因为是他第一个把田园景物和农村生活作为描写对象，在诗中进行艺术的体现，开了风气。唐代诗人王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元，宋代诗人范成大等，于陶渊明均有所师承。

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