孙中山是中国民主革命的先行者。1905年8月，他在日本东京创刊出版的《民报》发刊词中，把同盟会的革命宗旨“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”概括为“民族”、“民权”、“民生”“三大主义”。冯自由在香港《中国日报》广告栏中，把这三大主义简称为“三民主义”。民族主义，即是以暴力革命手段，推翻清王朝的统治。这是孙中山继承中国历史上的民族主义传统，吸取西方资产阶级争取民族独立和自由的民族主义思想而形成的。孙中山之所以把民族主义列为革命政纲的重要组成部分，把矛头直接指向清政府，是因为推翻了投降媚外的清政府，也就打击了直接威胁中华民族生存的西方列强，实际上是包含着建立独立富强的国家之意的。民权主义，也就是要建立资产阶级共和国。孙中山倡导民权主义的根据主要来自西方资产阶级的“平等”思想和“民治”观念，也继承了中国传统的民本思想。民生主义，就是用“平均地权”的办法，改良社会经济组织，防止后来的社会革命。其具体作法是，现在土地仍归原主所有，革命后土地增加的价格，归国家所有，全民共享。孙中山倡导的三民主义，民权主义是核心，是国家兴亡盛衰的根本;民族主义是前提条件，不取得民族独立，谈不上实行民权主义;民生主义是必然发展趋势，不实行民生主义，不能达到国强民富的目的。

三民主义是中国资产阶级的革命纲领，它的正式提出，为武装起义和思想论战的广泛开展，提供了理论基础。以上所说的是“旧三民主义”。辛亥革命失败以后，孙中山在中国共产党的帮助下，重新解释了三民主义，把旧三民主义发展为新三民主义。首先，孙中山接受中国共产党民主革命的纲领，明确提出反对帝国主义的政治主张，以“民族自决”作为处理国内各民族关系的根本原则; 在新民权主义中，孙中山进一步论证了封建专制主义灭亡和民权主义胜利的必然性，批判了资产阶级代议制，主张实行直接民主权; 在新民生主义中，孙中山明确提出了“节制资本”和“发展国家资本”的方针，认为这样既可以迅速地促进社会经济的发展，又可以避免私人资本操纵国计民生所带来的种种弊端。他还提出了“耕者有其田”的主张，把农民获得土地作为实现平均地权的关键。新三民主义又是与“联俄、联共、扶助农工”的三大政策密不可分的。三大政策是孙中山重新解释三民主义的前提，没有三大政策，就不会有新三民主义。

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