诗话是我国古代诗论的主要形式之一。它以随笔的形式，广泛深入地对诗歌的各个方面作出论述、品评、赏析、考订、辩驳。形式自由活泼，讨论深入浅出，尤其是其重直觉、重感悟的阐发与批评，富有浓厚的民族特色。

一般认为，诗话创始于欧阳修的《六一诗话》(原本只称《诗话》，“六一”二字为后人所加)，其后纷然错出，如雨后春笋。据郭绍虞《宋诗话考》，宋代的诗话，今日尚在流传者42种，部分流传或本无其书而由他人纂辑者46种，有其目而无其书或知其目而佚其文者51种，凡139种，可说蔚为大观。宋代的诗话是宋代文学批评的重要组成部分，它开拓了批评的范围，深化了批评的内容，促进了文学作品的流传，为文学和文学批评的发展都起了重要的促进作用。

诗话在北宋中叶、北宋后期及南宋前期、南宋中后期有着不同的面貌，可以此分为3个时期。初期的诗话以《六一诗话》为代表，这是诗话的创始期。这时期的诗话确立了“资闲谈”的体例，内容以“论诗及事”为主，往往通过对诗坛掌故的记述闪现出诗歌鉴赏趣向和理论火花，篇幅都比较短小。中期的诗话以叶梦得《石林诗说》、张戒《岁寒堂诗话》为代表，是宋代诗话的发展期。这一时期作者队伍迅速扩大，既有官阶高、名望大的诗坛巨子，也有官卑名隐的小诗人。内容在保持“资闲谈”风貌的同时，理论兴趣渐渐加强，由“论诗及事”向“论诗及辞”的方向迈进。此时的诗话在理论上往往围绕江西诗派展开，对其理论或宣扬、或修正、或攻击，而归根结蒂，都落脚在典故出处的考证和诗句的赏析上。随着内容的丰富，诗话的篇幅不同程度地扩大了。后期的诗话以姜夔《白石道人诗说》、刘克庄《后村诗话》、严羽《沧浪诗话》为代表，是宋代诗话的成熟期。这一时期的诗话虽还保存着随笔的体例，但重心已转至对艺术创作审美规律的探讨，完成了向“论诗及辞”的转化。围绕着对江西诗派乃至整个宋代诗歌的思考，后期诗话表现出一定的综合性与客观性，显现出学术化的形态，体现出总结一代、启迪后世的理论气魄，试图建立完整的理论体系。《沧浪诗话》的出现标志着这个过程发生了质的飞跃，它也是对后世影响最大的宋代诗话，神韵、格调、性灵诸诗派都可以在其中找出理论契机。

汇编型的诗话在宋代诗话中占有重要的地位。它将前人论诗谈艺的言语或故事汇集一炉，或分门别类，或系之以人，或系之以诗，既便于翻检，又易于揣摩，更促进了诗歌批评的交流与传播。这方面的代表作是魏庆之的《诗人玉屑》。计有功的《唐诗纪事》创立了断代诗话的体例，也是宋时断代诗话中最优秀的作品，对后世影响颇大，继之者络绎不绝。蔡梦弼的《草堂诗话》汇集历代对杜甫诗的评论，代表着专家、专书型诗话，意味着研究的深入和系统，对后人极有启发。

宋代的诗话对其以前的历代诗歌、诗人都有精当的批评，对诗歌的外部和内部规律也都作了比较深入的探索，极大地丰富了古代诗歌理论的宝库，尤其是在审美批评方面。宋代诗话也为后世的诗话确立了基本类型，奠定了基本体式，为中国古代文学批评开启了新的形式。

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