我国古代诗歌源远流长。如若追溯它的最初源头，可一直上溯到原始人共同劳动时所呼喊的劳动号子，也就是鲁迅先生所说的“杭育杭育”。当然，这种“诗歌创作”还仅仅停留在口头上。最早见录于文字的诗歌是刻在动物甲骨上的卜辞。如： “女承筐，无实; 士刲羊，无血。”(《易经·归妹上六》)“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”(《易经·中孚六三》)前一首写牧民的劳动场面，男的剪羊毛，女的用筐接着，只用10个字，显得简练而淳朴;后一首写战斗归来后人们的各种情态，也只10个字，写得形象而概括。即使如此，卜辞的文学色彩毕竟有限，它们至多只能说是古代诗歌的萌芽。古代诗歌名副其实的源头应该说是《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶大约500年间的诗歌创作，共305篇，约称三百。本称“诗”或“诗三百”，孔子曾说： “诗三百，一言以蔽之，曰： 思无邪。”(见《论语》)墨子也曾说： “诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”(见《墨子·公孟》)汉代以后，诗三百被儒家奉为经典，所以称作《诗经》。

诗三百原本是乐曲的歌辞，按其所从属的不同音乐门类，可分成风、雅、颂三个部分。风是各诸侯国的风土歌谣，又叫国风，共有邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳、周南、召南这15国风。国风大多产生于黄河流域，是各地带有乡土色彩的民间乐调，这是与周天子所处的王畿之雅乐相对而言的。雅是宫廷音乐，雅即正的意思，雅乐也就是正声，是被贵族统治者奉为正宗的音乐，多用于朝会和宴饮。雅又分大雅和小雅，从歌辞来看，大雅全是西周诗，所属之乐可能较早; 小雅里有东周诗，所属乐曲可能较大雅晚。颂是贵族祭祀宗庙用的乐歌，据说还伴有舞蹈。清人阮元《释颂》说，颂就是“容”字，跳舞有各种模样，所以叫“容”。颂又分周颂、鲁颂和商颂。周颂是周王室祭祀祖先的诗歌，鲁颂是鲁国的宗庙祭祀乐歌。商颂实际上是宋国的颂，周灭商后，封商的后裔在宋(今河南商丘)，所以叫商颂。

三类诗中，国风最多，共160首，反映的社会生活面也相当广阔。《豳风·七月》叙述了农奴一年四季的劳作生活，他们历尽辛苦，却过着“无衣无褐，何以卒岁”的日子，反映出当时人民所承受的沉重剥削。《魏风》中的《伐檀》和《硕鼠》，则表示了人民对剥削者的愤懑，指责奴隶主“不稼不穑”，是不劳而获的寄生虫、剥削者，并希望能摆脱压榨，到没有剥削和压迫的“乐土”去生活。其他如《唐风·鸨羽》写人民因参加徭役而废弃农事、不能养家糊口的苦痛，《王风·君子于役》写长期的徭役使夫妻离散，《豳风·东山》写兵士厌恶战争，向往和平安定的生活等等，都从不同侧面反映了当时的社会情状。国风的作者都是当时的下层人民，因而，风诗有着“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征，与人民的生活内容、生活感受和生活愿望紧相关联，具有鲜明的人民性。

国风中所占比例较大、在艺术表现上也较为成功的，是有关爱情和婚姻的篇章。着名的如《邶风·静女》、《郑风·狡童》、《卫风·氓》、《齐风·鸡鸣》、《郑风·将仲子》、《秦风·蒹葭》等。《狡童》是女子失恋后写的情歌：“彼狡童兮，不与我言兮! 维子之故，使我不能餐兮! 彼狡童兮，不与我食兮，维子之故，使我不能息兮!”因情人不再爱她，竟然寝食不安，可见一往情深。《静女》则写一男子与情人约会，写他收到情人信物后的愉快心情和约会前“爱而不见，搔首踟蹰”的急躁行状，写得活泼可爱。其他如《王风·采葛》写“一日不见，如三秋兮”的刻骨相思，《卫风·木瓜》写“投桃报李”的缠绵情意，《秦风·蒹葭》写“溯回从之”的执着追求，《卫风·氓》写女子被弃后的悔恨与觉醒……悲欢离合、忧喜得失，情感内容虽不尽相同，但情感形态却都坦率诚挚，情真意切，颇为感人。

雅诗的作者大都是贵族士大夫，总体成就不如风诗，但也有一些篇章写得较好。如《小雅》中的《采薇》和《出车》写征伐猃狁归来的情景;《巷伯》、《北山》写对谗佞小人和劳逸不均的诅咒;《何草不黄》反映兵士埋怨长年奔走不息，无法与妻子团聚;《大雅·生民》叙述后稷的出生、成长及其在农艺上的出色天赋，都值得一读。

颂诗大体上是对祖宗功德业绩的歌颂，带有明显的阶级印记和浓厚的宗庙色彩，文字干枯乏味，文学性与风、雅不可同日而语。

赋、比、兴，是《诗经》的3种艺术表现手法，与风、雅、颂一起，合称为“诗经六义”。所谓赋，朱熹说是“敷陈其事而直言之”，也就是直接陈说。所谓比，朱熹说是“以彼物比此物”，包括我们今日所说的比喻和比拟。所谓兴，朱熹说是“先言他物，以引起所咏之辞也”。如《周南·关雎》先写“关关雎鸠，在河之洲”以引出“窈窕淑女，君子好逑”的遐思。因为兴常用于诗歌开头，所以又叫起兴。

《诗经》的句式基本上是四言，比较整齐。不少篇日的各段落之间，往往只更换极少的几个字，有的句子则完全相同，有“重章叠句”的结构特点，辞意复沓，反复咏唱，给人以一唱三叹，循环往复的感觉。

《诗经》是我国诗歌史上的第一块里程碑。它反映现实、针砭时事的精神和赋、比、兴的艺术表现手法，对后世的诗歌创作影响极为深远。汉魏乐府及历代民歌受它的影响自不必举说，即便是各朝各代的杰出诗人，如屈原、陶潜、李白、杜甫、白居易、陆游等等，也无不从中汲取营养，采撷精华而融会进自己的诗歌创作。影响所及，竟至使风、雅二者被人们组联成一个专门词语“风雅”，以褒扬那些契合中国文化传统的诗作。

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