《三国演义》也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是我国长篇章回小说的开山之作，成书约在元末明初，作者罗贯中。

三国故事早已流传民间。隋炀帝时，已出现曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马的杂戏(《大业拾遗记》)。唐初，一些三国故事已“得之于道路，传之于众口”(刘知己《史通·采撰》)。李商隐《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”至宋，“说三分”已成说话的专门科目。苏轼《东坡志林》记载，当时里巷小儿听三国故事，“闻刘玄德败，颦蹙眉，有出涕者; 闻曹操败，即喜唱快”。三国故事还被大量搬上舞台。金元时演出的三国故事剧目现存即有四五十种，桃园结义、过五关斩六将、三顾茅庐、赤壁之战、单刀会等重要情节都已具备。三国故事的话本，现存最早的是元至治年间所刊《三国志平话》，其故事已粗具《三国演义》规模，但情节颇与史实相悖，“词不逮意，粗具梗概而已”(鲁迅语)。尔后罗贯中在民间传说的三国故事与民间艺人创作的话本、戏曲基础上，大量吸收了陈寿《三国志》和裴松之注及范晔《后汉书》的材料，创作出了具有深远影响的《三国演义》。

《三国演义》从东汉灵帝建宁二年(169年)起，至晋武帝太康元年(280年)止，演述了百余年间的历史故事，着重写了魏、蜀、吴三国的兴衰过程。小说描写在镇压黄巾起义后，统治集团内部军阀混战，17路诸侯声讨董卓，董被杀，曹操统一北方，孙权与刘备联合抗曹，赤壁战后，形成三国鼎立局面，最后，司马氏取代曹魏，灭蜀灭吴，三国统一于晋。

《三国演义》故事的基本轮廓和大致内容，与历史记载相去不远。但在小说中，三国历史只是一个骨架，作者借此来概括更广阔、更丰富的社会历史。作品揭示了封建社会的黑暗，谴责了统治者的残暴，反映了人民的苦难，也表现了民心向背及人民反对分裂，要求和平统一的愿望。同时，也流露出浓厚的封建意识。

在曹操、刘备、孙权三大集团中，作品把曹操集团与刘备集团作为主要对立面，并把刘备集团放在中心地位。作者继承了民间流传的三国故事拥刘反曹的传统，把曹操作为反面人物来写，通过丰富具体的细节和生动的心理描写，深刻揭露了曹操残暴、狡诈的性格，以及“宁教我负天下人，休教天下人负我”的恶劣品质。对刘备则是作为正面人物加以刻画，他以宽仁待民，施行“王道”，其言行与曹操形成鲜明对照。在作者眼里，刘备是理想统治者的化身，反映了作者正统的封建道德观。与正统道德观并存的是作品对民间义气的大肆渲染： 从刘、关、张桃园三结义，到关羽“千里走单骑”、“身在曹营心在汉”，直到张飞要为关羽报仇，刘备要为关、张报仇而攻打东吴。义气一方面反映了人与人之间相互扶助、知恩图报的生活准则，有其积极面; 另一方面也存在很大的消极作用。此外，《三国演义》还塑造了一系列鲜明生动的人物形象。如对诸葛亮，集中表现了他的惊人智慧和绝世才能;对张飞，则突出他疾恶如仇、粗豪爽直的性格;其他如赵云的忠诚、周瑜的量狭、鲁肃的忠厚、孙权的明智等，都刻画得较成功。作品对战争的描写，吸收了《左传》的优长，注意分析矛盾的特殊性，写出战争双方的战略战术和力量对比，民心的向背，揭示出战争胜负的决定因素。在作者笔下，大小战役千变万化，各各不同。写法上或实或虚，或浓墨重彩，或旁敲侧击，把紧张激烈的战争，表现得有张有弛，疾徐相间，具有旋律感和诗情画意。

《三国演义》采用浅近的文言，“文不甚深，言不甚俗”，明快流畅，造词用字较为精练，抒情写景则较简略，它不仅是我国较早的一部历史小说，而且代表着古代历史小说的最高成就。

三顾茅庐

《三国演义》刊本甚多，仅明就不下20多种。书贾刻书时，屡易名色，极不一致。明嘉靖元年(1522年)刻本，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”，是现存最早的刻本。全书24卷，分240节。此后新的刊本不断出现，卷数、回目、引用诗词及正文均有改动，其中影响最大的是清代毛纶、毛宗冈父子的评刻本。毛本较接近原着面貌，对研究小说史和罗氏思想及创作很有价值，成为近代以来最流行的本子。

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