全性保真的养生观，儒、释、道三家及中国最早的医学典籍《内经》都有所涉及。对养生问题各家主张不同： 儒家宣扬经世济国，以修身、齐家、治国平天下为己任，做种种入世的事业;释家主张与世无争，把着眼点放在跳出六道轮回，归向西方极乐世界的至高目标上，故而是出世的;而道家以“清静无为”为处世宗旨，崇尚自然，继而发展到后来的道教以长生久视、羽化登仙为最终目的。但他们都有一个共同点：对心性的修养十分重视，也就是重视思想、精神以及情绪上的修养。这一点大大不同于西方的养生学。西方养生单纯讲健康长寿并以此为唯一的目的，而不涉及心性与道德的修炼，因而在养生着作中仅仅限于对体质与力量的阐述，而中国传统养生学还有其另一方面的追求，即全性保真以达性命双修。性命二字，中国不同思想家、医学家、气功家有不同的解释，就是道教内部各派意见也各异。一般讲，性指意识活动——神，命指人体功能活动的基础——精与气; 性指心性，又谓“真意”、“真神”，命指生命、形体，又谓之“元精”、“元气”等。西方的养生倾向于“修命”，中国的养生讲求性命双修，其途径主要是全性保真，也就是说，通过修性来修命，即所谓的“修得一分性，保得一分命”。

儒家本不以养生长寿为主要目的，只求人的自我完善，但其思想观念及道德行为规范里却也含有养生学的一些基本原则。儒家要求待人以宽，予人以惠，做到“忠恕”，对己则“罕言利”，节俭、平心，淡泊。这种思想品行的修行，从养生学角度看来，亦属致寿之道。孔子说过“仁者不忧”、“君子坦荡荡”以及“仁者寿”的话。所谓“仁者”、“君子”即是心性通达、道德高尚之人，这些人往往长寿。《春秋繁露》对此是这样认识的： “故仁人之所以长寿者，外无贪而清净，心平和而不失中正。”儒家四书之一《大学》有“心广体胖”一语，朱熹《四书章句集注》解释说： “胖，安舒也”，“故心无愧怍则广大宽平，而体常舒泰”。儒家认为，有修养的君子平时心胸开阔，所以体貌安泰舒坦，优哉游哉。这就反映了“修身”和“长寿”之间的内在联系。

佛教虽然讲的是出世，不像道教以长生不死为修习宗旨，但佛教主张无欲无求，在平常生活中放弃一切不必要的攀缘和杂念，不断修习，以达参悟禅机，明心见性，这在客观上起了固定生慧，了却烦恼，使身心轻安、情绪愉悦的作用。从养生学的角度来看，达到了祛病延年的效果。自古以来，享有天年的高僧为数不少。我国养生文化中，道家，尤其道教在我国传统养生长生术方面地位最为重要。它以虚静无为、抱朴守一、返朴归真、长生久视为宗旨，不仅追求长寿不死，更将白日飞升、羽化登仙作为其修道的最高境界。其修炼方法用于求不死，固然徒劳，借以养生，则颇有裨益。事实上道家不少修炼方法，一直在起着延年益寿的作用，对养生学的影响是很深远的。精神修炼是道家修炼的最高境界。老子哲学观的核心是清静无为，《老君清静心经》里也说： “心既自净，神即无扰，神既无扰常清静矣……名为得道。”为了达到清静之境，根据“载营魄抱一”(精神与身体合一)之说，运用静坐法，使精神专注，排除杂念，如气功家所说的意守丹田，神不外驰，使身体同精神合一而不分离，以求神气浑然如一。这也就是道家的“内守一气以养精神”的“守一”法，它成为道家气功的一项基本功法。在《庄子·养生主》篇中，专门论述了怎样护养生命之主——精神，提出养神的方法莫过于顺任自然。气功的具体方法是“心斋”、“坐忘”。所谓“心斋”就是心志专一，凝神于气，意气合一，最后进入“虚”的境界; “坐忘”一开始就要进入一个较高境界，要排除干扰，摆脱一切欲望，目无所视，耳无所闻，忘掉一切，甚至仁义、礼乐这些重要东西，最后连自我都忘掉，这样便会通体光明，空无一物，达到“虚”的境界。《庄子·在宥》篇中指出，养生理论虽然很深奥，但做起来无非是按照“心斋”、“坐忘”的要求，保持清静，神形内守，形不外劳，心无外虑，目不外视。道教修炼，以精、气、神为核心，在丹经中称为三宝，犹生命之三大元素。《仙神隐》指出：“勿要损精，耗气，伤神”，“三者既失，真气耗伤”。内丹家更将此作为“内丹”修炼的核心。所谓内丹，是汉唐以后道教徒为羽化登仙而修炼的一个重要内容，其原理完全仿照外丹而来：外丹烧炼要用炉鼎，内丹修炼则以人体为炉鼎;烧炼外丹要用黄金、朱砂、雄黄、雌黄、硝石、云母等为原料，修炼内丹则以人的精、气为药物，以神(意念)为火候，进行修炼，使精、气、神三宝凝聚不散而成内丹。它实际上是集静养、吐纳、导引、服食乃至房中诸种方法之大成。

此为清人绘《导引图》二十四式之一——养血脉导引式。

就医家而言，由于祛病延年本属职责范围，所以于养生之术尤多贡献。我国现存最早的、最完整的一部医学典籍《黄帝内经》由《素问》、《灵枢》两部组成，书中十分重视天人合一的养生方法，指出养生者必须“顺四时而适寒暑”，并提出了“法于阴阳，和于术数”，“春夏养阳，秋冬养阴”等一系列的养生原则。在形神的调养中，既主张从适劳逸、慎饮食等方面来养形，更重视从和七情、静思虑等方面来养神。《素问·上古天真论》说：上古时候，知道养生智慧的人，效法阴阳生克的道理，懂得修身养性之法，饮食有节度，生活起居有规律，使身心保持平衡和谐，如此才能够活得百岁，尽其天年。心情要安静，生活要朴素，不为物欲所蒙蔽，不为外物所惊扰。掌握了养生之道，才能保全生命，不受危害。纵观儒、释、道、医诸家，凡是以养生为目的的思想，无不以意静为主，这是中国古代养生观的统一之处。古代养生家都强调“养莫若养性”，“养性”即道德修养与精神修养，包括修心、养神、节欲、戒怒，这些都包含在“意静”之中，只有“意静”，才能全性保真，达到性命双修。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221230085.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。