清初三先生指由明入清的三位着名学者兼诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之。他们在中国思想史上占有崇高的地位，在文学史上的地位也不容忽视。

顾炎武，昆山(今属江苏)人，初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，亦或自署蒋山佣，学者称为亭林先生。与同乡归庄相友善，共同参加复社，反对宦官专权，时有“归奇顾怪”之称。入清后，曾参加反清斗争，失败后，始终不灭反清复明之志。他所提倡的“天下兴亡，匹夫有责”之说，对于砥砺人们的民族气节，起了很大的作用。这在他的诗歌中，也有很形象的表现，如《精卫》： “万事有不平，尔何空自苦。长将一寸身，衔木到终古?我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时! 呜呼! 君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。”此诗作于顺治四年(1647年)。前四句是问精卫，中四句是精卫答，末三句是以燕鹊与精卫作比。诗歌采取以物喻人的比兴手法，表达了诗人和众多志士始终不渝的抗清复明之志。顾炎武还常与其他志士以诗篇相互勉励。如与傅山唱和的《又酬傅处士山次韵》： “清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩仇旧相家。陵阙生哀回夕照，河山垂泪发春花。相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。”这是一首七律。首二联连用四个典故：中夜奏胡笳，使胡骑弃围而走的刘琨;穷途恸哭，不与司马氏合作的阮籍;王莽篡位后，仍坚持用汉朝腊祭仪式的陈咸;毁家纾难，为韩复仇的张良。用这历史上四位着名的志士仁人，既是称赞傅山，也是用以自励。末联反用晋张华《博物志》乘槎渡海、直上天河典故，意谓只要朋友间相互勉励，便不用遁世远行。此诗感情深沉凝重，用典精到贴切，可以看出杜甫七言律诗的影响。

黄宗羲，字太冲，号梨洲，又号南雷，学者称其为梨洲先生，余姚(今属浙江)人。其父黄尊素为东林党中着名人物，被阉党所害。黄宗羲深受父亲影响，十分看重气节操守。清兵南下，他曾积极参与抗清斗争。失败后，从事着述以终。他的文学成就，主要是在散文创作方面，但有时也用诗歌来表达自己的故国之思、不屈之志。如作于顺治十六年(1659年)的《山居杂咏》：“锋镝囚牢取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何! 廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。一冬也是堂堂地，岂信人间胜着多。”作者此时隐居余姚山中，面对复明无望、清廷专横的严酷现实，表现了一种威武不能屈、贫贱不能移的坚贞品格。他论诗时指出： “夫诗道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。”(《诗历题辞》)他自己的诗作，实践了这一主张。

顾炎武像

王夫子像

王夫之，字而农，号姜斋，衡阳(今属湖南)人。明崇祯十五年举人。清兵南下，曾从桂王举兵抗清。南明亡后，在衡阳附近石船山筑湘西草堂，闭门着述，学者称其为船山先生。王夫之论诗，强调“兴观群怨”，主张“以意为帅”，要求情景“妙合无垠”(见《姜斋诗话》)。他自己作诗，是坚持这些原则的。如《补落花诗》： “记得开时事已非，迷香逞艳炫春肥。尽情扑翅欺蝴蝶，塞耳当头叫姊归。桃李畦争分咫尺，松杉云冷避芳菲。留春不稳销尘土，今日空沾客子衣。”此诗借咏落花反思南明政权覆亡的历史。首联说南明王朝立国时形势已经很严峻，而昏庸的福王却还沉湎酒色，苟且偷安。颔联以蝴蝶扑翅比喻奸佞当道，以姊归(即子规)不闻比喻言路阻塞。颈联以桃李争春比喻奸臣争权夺利，以松杉冷落比喻直臣洁身引退。尾联写南明王朝终于灭亡，给遗民留下了无穷无尽的亡国之痛。全诗感情恳挚，比兴深婉，可以看出作者受楚《骚》传统的影响是颇深的。

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