宫体不是诗体，而是自南朝梁代宫廷弥漫开来的一种诗风。它以男女之情，或女子的容貌、举止、情态，甚至是所使用的器物等为主要描写对象，情调轻艳，风格柔靡。“宫”即太子的东宫，梁简文帝萧纲为东宫太子时，雅好赋诗，并喜交纳文士，逐渐形成了一个颇有影响的文人集团。《梁书·简文帝纪》评论萧纲的诗时，已有“当时号曰宫体”的说法。此体虽成于梁代，却也是齐代艳情诗的进一步发展，人们习惯将齐梁并举，故通称为齐梁宫体诗。

南北朝时，干戈时起，政权更替频繁。然江南相对于中原地区，遭受破坏较小，比较稳定。城市的发展，商业的繁荣，物产的富饶等都使南朝士族有可能过一种比较奢华的生活。另外，曹魏时期所定下的“九品中正制”，到此时已发展成保护贵族特权的用人制度。世家子弟可以不用靠自己一丝一毫的奋斗就获得各种地位和权益，这个阶层也就不可避免地要腐烂而成为一个寄生层。他们或者附庸风雅，游戏词藻，或者斗鸡走狗，沉湎于声色犬马之中。他们的诗文，已没有对现实生活的体验和感受，更谈不上对动乱历史的描述。再加上南朝的君主，在政治上虽没有什么建树，但大多喜好文学，他们把文学当作宫廷生活的装饰品与消遣品。这样，上有君王提倡，下有贵族附和，宫体诗就在这么一种氛围中滋长起来。

另外，宫体诗的发展，与南朝民歌也有内在联系。南朝民歌中大量是情歌，其中不乏大胆直陈者。这种笔调，对文人亦有影响，齐代谢脁、沈约、王融等人的诗中，都可以明显看到此类民歌的痕迹。如沈约的“解罗不待劝，就枕更须牵。复恐旁人见，娇羞在烛前”等等。相较起来，宫体诗倒还没有如此露骨。试举萧纲一首较典型的宫体诗《咏内人昼眠》：“北窗聊就枕，南檐日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬟压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。”这是描述女子的睡态，内容虽百无聊赖，笔法却细腻精刻，可用“轻靡绮艳”作评语。尽管从笔法和风格来说，民歌中的那种率直、热烈在宫体诗中已不复存在，但在题材和描写内容上却有着沿承相似之处，只是带上了更多的宫廷生活的痕迹。我们试列一些宫体诗的题目： 《夜听妓》、《伤美人》、《春夜看妓》、《春宵》、《三妇艳》、《美人晨妆》、《倡妇怨情》……可见，宫体诗所谈多为女子，有时甚至已不满足于谈女色，还表现男色，如《娈童》。宫体诗得以畅行，与萧纲的文艺思想也有一定关系。他在给儿子的信中提出： “立身先须谨重，文章且须放荡。”这里的放荡当然是指不受束缚，但也表明了儒家的传统理论在梁代已无市场，诗的政治教化作用受到了前所未有的轻视，因而才使得轻词流韵得以大行其道。由于萧纲、萧衍的提倡，一时“宫体所传，且变朝野”。当时以宫体诗着名的诗人有徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，刘孝威，刘孝绰等等。宫体诗发展到陈，更沦为狎客倡妓的玩物，其中陈后主的《玉树后庭花》“玉树后庭花，花开不复久”，被后人视为征兆亡国的靡靡之音。

从诗歌发展史看，宫体诗对后世既有不良影响，也有积极作用。从不利的一面讲，唐初诗风的柔靡，晚唐韩偓等人的香艳诗风，五代花间词人热衷写艳词，可以说都受到宫体诗的影响。从积极的一面看，一是宫体诗中也有一些清丽可读之作，二是在诗歌格律上宫体诗的作者“好为新变，不拘旧体”，对诗歌声律颇为注重，这对后来律诗的成熟定型，有重要的推进、引渡作用。

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