1127年，金兵攻破汴京(今河南开封)，俘虏徽宗、钦宗两位皇帝及一批臣僚，北宋灭亡了。不久，康王赵构“泥马渡江”，在临安(今浙江杭州)建立政权，从此，形成了长达一百几十年的宋金对峙局面。

战火蔓延、国土沦陷，使许多词人丧失了家园，避身于江南，也使他们的词的内容和格调发生了明显的变化。像李清照、向子堙、吕本中、康与之、朱敦儒等处于南北宋之交的词人，南渡以前的词大都是描写风花雪月或闺阁情怀，南渡以后的词，却常发家国之思，有“黍离之悲”。如朱敦儒《相见欢》之“中原乱，簪缨散，几时收?试倩悲风吹泪过扬州”，吕本中《南歌子》之“旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光，不道中原归思转凄凉”。

南宋前期，在词坛占主流地位的是以辛弃疾为代表的豪放派。成员主要有张元干、张孝祥、陈亮、陆游、刘过、刘克庄等人。豪放派一没有一定的组织形式，二没有明确的共同的理论主张，其之所以能成为一个流派，是因为这些词人的作品在思想内容和艺术风格上比较接近，因而后人将其视为一个创作流派。

豪放派词在思想内容上的一个显着特征，是真实而又深刻地反映了当时尖锐的民族矛盾和宋金间的斗争，反映了他们对山河失陷的伤痛和对侵略者的愤恨，浸透着对敌占区人民的深切关怀和同情，充满着报仇雪耻、收复失土的雄心热望，多“抚时感事”之作，具有鲜明的时代特征，洋溢着强烈的爱国热情。这类作品数量很多，如张孝祥《六州歌头·长淮望断》、岳飞《满江红·怒发冲冠》、辛弃疾《水龙吟·楚天千里清秋》等。兹录陈亮《水调歌头》一首以为代表“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，会向藁街逢。尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在?磅礴几时通?胡运何须问，赫日自当中! ”豪放派词在思想内容上的又一特征，是反映了他们对南宋最高统治者对金奉行妥协政策的强烈不满，抒写报国有心，请缨无路的悲愤。如：“且将万字平戎策，换取东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》)“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此身谁料，心在天山，身老沧州! ”(陆游《诉衷情》)“念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成! ”(张孝祥《六州歌头》)如此等等，不胜举述。豪放派大多数成员的主要活动时期，是在宋高宗、孝宗、光宗、宁宗当政的七八十年内，其时，面对金人的进逼，这几任皇帝都奉行妥协求和的政策，对金屈膝称侄，输银纳贡，以此换取偏安江南，苟延残喘。在朝廷内，他们任用秦桧、汤思退、史弥远等主和派为相，压制、排挤、打击主战派，或投闲置散，使英雄无用武之地。豪放派词人对此非常愤懑，陈亮在《念奴娇·登多景楼》一词中，针对朝廷偏安江左的怯懦心理，辛辣地嘲讽他们是把长江“浑认作，天限南疆北界”;辛弃疾则在《水龙吟·寿韩南涧尚书》一词里，借东晋故事把批判的矛头直接指向最高统治集团。由于历史的局限，他们不可能从根本上反抗朝廷，又别无办法，只能将一腔悲愤，寄之于词，因而他们的作品，往往豪放中带有沉郁。另一方面，他们作品中“鬓虽残，心未死”(陆游词句)、“廉颇老矣，尚能饭否”(辛弃疾词句)这类感奋人心、百折不挠、昂扬向上的情调，也正是在对妥协政策的愤懑中喷发而出的!

内容决定形式，豪放派作家在词的内容上大力开拓以反映广阔的社会生活的同时，在词的形式上也冲破清规戒律的束缚，率意进行新的尝试。他们继承发扬了苏轼的革新精神，在词中写时事，抒心志，用典故，发议论，并将苏轼的“以诗为词”发展为“以文为词”，进一步摆脱音律对词的束缚，形成了自由驰骋的语言特色，在风格上呈现出与婉约词截然不同的面貌。

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