从墓室壁画的观念形态来看，它其实是有神论和祖先崇拜，即早期宗教的产物。可以说墓室壁画发端于宗教，大多墓室壁画都可视为墓室宗教壁画。从画面上看，有的直接反映宗教题材，有的则间接体现其宗教观念。早在新石器时代仰韶文化阶段，人们就通过个别墓坑的特殊装饰，表达对已故部落首领或氏族酋长的崇敬。先秦时期的墓室壁画，以模仿贵族宅邸的豪华装饰为主要特色。秦始皇陵则据推测在墓室顶部绘有天象壁画。汉代的墓室宗教壁画在全国各地多有发现。从北方发现的墓室壁画看，多绘于空心砖构筑的长方形主室脊顶、门额、后壁或隔墙上。彩绘之前，空心砖先刷上一层白粉。壁画题材包括日月星象、御龙升天、驱鬼逐疫及历史故事等。值得注意的是，这些已发现的北方墓室壁画的题材内容虽然大致如此，但表现形式相互有别。有的导引升天的人物被表现成持节方士，有的则被描绘为羽人。不过两者皆呈古怪的老人相貌，唇边飘着长须，都在导引墓主灵魂升天。新莽时期的壁画墓，从迄今发现的4座来看，最流行的壁画宗教题材是日月星象及四神，这是“天人感应”论和谶纬迷信说泛滥的产物。东汉时期，由于封建制庄园经济的发展与厚葬风气的盛行，建造豪华墓室，用壁画为逝者祈求冥福并夸耀其生前的社会地位及拥有的财富，成为统治阶级竞相效尤的习尚。已发现的东汉墓室壁画甚多，可大致划分为前后两期。前期的壁画题材仍以日月天象、四神、祝祷升天为主，沿袭西汉晚期以来的传统，值得注意的是出现了门卒属吏、车骑出行、男墓主家居宴饮等新内容，生活气息增强。东汉后期墓室壁画遗例颇多，壁画题材主要是表现墓主人生前地位的属吏及出行车马仪卫，有的还画幕府官邸。宴居图往往以墓主夫妇并坐宴饮、观赏乐舞的形式出现，还有表现庄园坞壁、农牧生产和标榜封建道德的圣贤、孝子、烈女、义士等历史故事画。这时候日月天象与神禽瑞兽等宗教题材已退居次要地位。魏晋十六国时期，战乱频繁，洛阳、长安屡遭兵燹，中原人口纷纷向东北与西北地区迁徙。因此，这一时期的壁画墓在东北、西北地区发现较多，中原及江南地区发现极少。这时流行家居宴饮、乐舞百戏、牛车出行、楼阁宅第、门卒及庖厨等壁画题材。居家宴饮皆画墓主夫妇对坐场面，妇女发饰日趋复杂;出行画面中墓主多乘牛车。南北朝时期，除在江南墓室中发现反映士族追求自由生活的“竹林七贤与荣启期”等着名壁画砖刻外，还在若干皇室贵族的坟墓中出现了巨幅的墓道壁画，这在墓室壁画发展史上具有重大意义。它不仅增加了墓室壁画的面积，扩大了壁画题材的容量，也有利于画家艺术才能的发挥。值得一提的还有我国东北地区古老民族高句丽的壁画墓，它加入了礼佛题材。隋唐时期厚葬之风盛行，皇室成员和各级官僚动用大量人力物力，修筑高坟大冢，希冀进入阴间后仍享受生前奢华的生活。多天井的隋唐墓室，象征重重院落的宫宅大院。绘制在墓道、过洞、天井、甬道、墓室等各部位的壁画，题材大致可分为七类：仪仗、社会生活、狩猎、生产、建筑、星象和四神。依据壁画题材及艺术风格的演变，可分作三期，早期主要表现墓主人生前的仪仗出行和狩猎活动，同时还表现了宫廷生活和日常家居生活的各种场面。第二期突出表现墓主人生前的日常家居生活，而狩猎出行，仪仗出行的场面则大为减少。第三期则盛行家居生活方面的题材，仪仗出行等其他题材进一步削弱。宋代，人们认为丧葬与生者的吉祥康宁有直接关系，故而对埋葬死者慎之又慎。有的既葬以为不吉，则又屡次迁葬。这种以生者的吉凶为标准的丧葬观念，自然影响到宋代墓室的营建和墓室壁画。绘有壁画的宋墓可分为两类，一类是帝后的陵墓，一类是贵官豪富的坟墓。宋墓中描绘的家居生活，极为详细具体，最流行的题材是“开芳宴”，还有纳贡、梳妆、祭奠、庖厨等内容。其壁画风格既不同于汉魏时期的神灵飞升，风云流动，又不同于唐代的雄强、豪拓、丰满、优美，而是一种缺乏想象力的严谨、缜密、平凡、琐碎的趣尚。辽代厚葬之风盛行，其墓室壁画主要表现游牧生活、四时风光、宴饮游乐、出行归来和花鸟等。金代的情形大致和辽代相同。13世纪，全真教在北方地区兴盛起来。在全真教重要人物的墓室壁画中就有宣扬教义的内容。墓室壁画从最初早期宗教的直接反映开始到后来，始终和人们的宗教信仰有关，或者根据想象图绘一些宗教传说，或者据现世的情况希冀在阴间仍得以继续享受，再有就是通过各种题材间接地反映出一定的宗教观念。它们由民间画工精心完成，风格接近于同时代的绘画作品，有的已达到了相当的艺术水准。

观雀捕蝉图

唐章怀太子墓壁画

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221230049.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。