古代朴素的无神论之所以只能停留在直观和经验的水平上，不能科学地分析有神论的真正本质和产生根源，从理论上彻底否定有神论，一个主要的原因就是科学不够发达。由于缺乏必要的自然和社会科学知识，古代的无神论者即使认识到了天命论和鬼神观的虚幻性，也无法在理论上透彻地证明这一点。在和有神论的论战中，他们往往只能从经验出发，举一些相反的事例，或用比喻的形式来驳斥各种有神论观点。鸦片战争打开了中国的大门，它在使中国遭受屈辱和掠夺的同时，也打破了中国社会长期以来的闭关自守状态。当时西学东渐的过程主要是通过两种渠道进行的，一是科学着作的译介，二是留学归国人员的宣传。中国近代的无神论思想由此产生。无神论者如严复、章炳麟、蔡元培等，在古代朴素无神论的基础上，以西方的自然科学和社会科学为理论武器，对有神论思想展开了猛烈的抨击。

在天命观上，近代无神论者以自然之天否定了人格化的天。他们以星云假说和进化论等自然科学为基础，证明了宇宙中的各种天体都是由星云逐渐演化而成的，自然界的各种事物，不管是无机物还是有机物，植物还是动物，也都是经过一个自然的进化过程发展而来的，进化作为事物的特性是由自然界本身的规律所决定的，而不是由天意、上帝来决定的。因此所谓天，指的是物质性的自然界，有意志的天是根本不存在的。从对天命的否定出发，再吸收西方资产阶级民主主义理论，近代无神论者还进一步提出了否定君权神授、反对封建专制的民主思想，使无神论成了反对封建主义的一个有力的思想武器。此外，他们根据细胞学说、元素论和能量守恒定律等自然科学理论，进一步论证了古代的神灭论思想。他们指出，人的机体是由细胞构成的，人死之后便化为各种元素被其他物质吸收，其能量也随之转移到他物，人原有的精神也就不存在了。他们且根据西方近代唯物主义哲学关于物质和精神相互关系的理论，指出精神与物质是统一的。精神是物质的产物，是大脑的机能，独立于人体之外的灵魂是不存在的，世界上根本就没有什么超自然、超物质的鬼神。在分析有神论思想产生的根源上，近代科学的无神论者也比古代的无神论者有了很大的进步。他们以近代自然科学为依据，从人类认识的发展角度，指出鬼神观念是初民的“想象”，是人们心理作用的结果，后来为统治者所鼓吹和利用，从而得以流传。

近代无神论者高举科学和民主的大旗，反对各种宗教神学和迷信思想，反对封建统治者借宗教迷信来统治人民的愚民政策，比较彻底地贯彻了无神论思想。不过，他们也有一大缺陷，不知道宗教神学的产生、流传和发展不仅与科学的不发达相关，而且与一定的社会基础、经济条件密切相关。近代无神论者在对宗教迷信的批判中，往往是理想和激情的成分居多，试图仅仅通过理论的批判就打倒有神论，而不知道只有通过对社会的改造才能最终消除有神论对社会的危害。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221229982.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。