复社是明末以张溥、张采为首的具有政治倾向的文社团体。复社先是由孙淳等人创于崇祯初年，“义取剥穷而复也”(杨凤苞《秋室集》卷五)，后张溥“不度德，不量力，期与四方多士，其兴复古学，将使异日者，务为有用，因名曰复社”(陆世仪《复社纪略》卷一)。

“二张”于复社成立前，在天启四年(1624年)曾有应社之举，“所以志于尊经，复古者盖其志也”(张溥《五经徵文序》)。复古的目的乃在提高时文的品格，以古文促时文。但张溥提倡宗经复古，主要侧重在学古人，行古道，而对文章本身的义理气脉不甚关注，因此他的文章有时平易学宋人，有时也描摹经籍乃至谶纬，做些《房稿香却敌》、《房稿文始经》之类似通不通的文字。张溥推尊古学，但不是一味地崇古，他所编《汉魏六朝百三家集》中《董胶西集》、《杜征西集》、《陆平原集》的题辞，均体现了他对贵古贱今倾向的批评。但他“复兴古学”的主张和以公安、竟陵为代表的着重个性发挥的文风，又是截然相背的。至于张采，较之张溥更具道学气，如他自称“我心止一天理，出天理则人欲尽矣”(《黄敬渝测时十论序》)，“不肖绝去两端(指文章与功名)，专事理学”(《答龚子书》)。

应社成立之初，“尊师取友，互相砥砺”，与一般文社无异，及至扩为复社，“交游渐广，声气通朝右。所品题甲乙，颇能为荣辱。诸奔走附丽者，辄自矜曰：吾以嗣东林也”(《明史·文苑传》)，政治色彩愈来愈浓。崇祯十四年(1641年)薛国观倒台，周延儒入主内阁，正是复社一手策划的。

复社共有三次社集大会：一是崇祯二年的尹山大会，一是崇祯三年的金陵大会，一是崇祯五年的虎丘大会。自崇祯十二年(1639年)一直到弘光初立，社集还时有举行(参吴翌凤《灯窗丛录》卷一)。但弘光即位不久，马士英、阮大铖当政，复社名流或死(如沈寿民)、或隐(如冒襄)、或逃(如吴应箕)，复社也就逐渐风流云散了。

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