佛教认为人生是一个生、老、病、死的过程，而贯穿于这一过程的，只是一个“苦”字。“苦”作为佛教的基本教义“四谛”之一，据说是释迦牟尼成佛后最早阐述的思想理论。“苦”被佛教说成是人生在世俗世界中普遍存在的形式。在佛教看来，人世间无异是一个大而无边的苦海，人的一生就沉溺于这一苦海之中，既无乐趣可言，也没有任何意义。“苦”可细分为三苦、八苦、无量诸苦。三苦分为苦苦、坏苦、行苦：人的身体要受很多苦，种种烦恼环境都会逼迫人的身体，佛教称之为苦苦;万物有离散聚合，百姓有生、老、病、死，一切都是变化无常的，佛教称之为坏苦;时间流逝，一刻不停，叫行苦。佛教所说的八苦是：一个人生下来哇哇大哭，有许多痛苦，但有苦说不出，是生苦;人生在世，都会由小到大，由大到老，这是不可抗拒的，因此叫老苦;人生在世，难免会生病，小病是小苦，大病更苦，长年生病是苦中苦，这叫病苦;有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实，人到死时，四大分散，万事皆休，这是死苦;父母、夫妻、兄弟、姐妹等，一旦生离死别，就会泪如雨下，心似刀割，悲伤惨痛，这是爱别离苦;每当看到冤家对头，心中也非常痛苦，这叫冤憎会苦;人有各种各样难以满足的要求，就会有所希求，千求万求，但如果所求不如意，所愿不从心，就会产生痛苦，叫求不得苦;人有七情六欲，常在心中焚烧，如果得不到满足，就会时常感到心中郁塞、焦躁、苦闷，叫五阴炽盛苦。佛教认为人生在三苦、八苦外，还有许多大大小小的无量无边的苦恼，叫无量诸苦。

此幅织成重锦出于清代苏州织造府艺人之手，画面佛光普照，表达了脱离苦海后的极乐境界。

佛教认为，人生之“苦”的最终根源并不在于社会自身，而是在于个人的“无明”，也就是对诸法实相、佛教真知的愚昧无知，结果把实际上虚空的宇宙万物和自我当成实体的存在，从而产生“法执”和“我执”。有所“执”必有所求，这就产生了欲望。为了满足欲望，便要去争斗，于是社会陷入纷乱，产生种种苦难。如果明白世界的本质，懂得现实世界一切皆是虚幻，抛弃我、法两“执”，那么就能脱离苦海，解脱痛苦，进入至善尽美的涅盘境界。

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