《大学》是《四书》之一，大学就是大学问。此篇集中体现了儒家的政治哲学。《大学》的作者开宗明义就提出： “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”就是修明天赋的光明德性，“亲民”就是善待并管理好臣民百姓，“止于至善”就是达到尽善尽美的境界。这三条在中国古代社会被认为是读书人一生的努力方向、奋斗目标，所以又叫做“三纲领”。三纲领通过格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个步骤来达到，这八个步骤的中心环节是修身。格物、致知、诚意、正心是工夫，目的是为了修身; 齐家、治国、平天下是修身的必然效果，身修好了，那么就会家齐、国治、天下平，其中平天下是修身的极致。所以说，修身是根本。

格物致知，即通过接触事物而获得是非、善恶的知识。这是诚意、正心和修身的前提。诚意，即真心实意。《大学》认为，人有了是非、善恶的知识后，就应该真心诚意地去践行它，扬善去恶，做到诚心而不自欺。正心，就是要排除各种感情欲望对理智的干扰。《大学》认为，只有排除情欲等各种因素对理智的干扰，才能使心符合人伦道德规范，从而达到“心正”的境界。以上格物致知、诚意正心都是为了修身这个目的。《大学》认为，个人不断磨炼砥砺，提高自身的道德修养水平，则家可教而齐，使父子兄弟每个人都符合道德规范要求。齐家而后才能治国，治国而后平天下。《大学》视家为国之本，认为家庭道德是国家安治和社会道德风尚的根本，一个家庭讲道德规范，慢慢就会波及开来带动其他家庭，随后整个国家都会如此。《大学》还特别注重统治者自身道德的作用，因为他们的举止言行对一般的老百姓来说，具有上行下效的示范功能。如果统治者以身作则，在自己的家族中做到父慈、子孝、兄友、弟恭，被统治者就会跟着仿效，这样，整个社会的秩序就稳定了。相反，如果统治者自己不行正道，整个社会风气也将随之败坏。《大学》强调了道德修养在社会生活中的重要作用，具有较大的合理性。大学之道的观念作为传统社会教育的第一课，成为长期影响中国人的基本观念。

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