对崇尚统一的中国人而言，魏晋南北朝的分裂局面似不足论。然而在这大分裂的时代，各种矛盾尖锐复杂，人们的思想变化万千，在此基础上的文化创造也丰富多彩，在科学技术、思想文化诸方面均有不少突出成就，足以使三国鼎立、五胡十六国割据、南北朝对峙这段略显灰暗的历史时期光芒四射。

我国的医药学，有悠久的历史，魏晋南北朝时，又有新的发展。华佗是三国时代名医，制作麻沸散做麻醉剂，应用于手术治疗，创设“五禽戏”，助人除病健身。南朝人陶弘景，编成《神农本草经集注》，其中药物共有700多种;在分类法上，一改从前的上中下三品的分类法，而立为玉石、草木、虫鱼、果菜、米食、禽兽和有名未用七大类。这分类法被后世长期采用。

地理学方面，有三部着作影响极大，至今流传。西晋司空裴秀，因“职在地官”，为古代的地理典籍《禹贡》绘制地图，成《禹贡地域图》18篇;并提出制图六原则，即分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。这六条原则后人长期遵循，对地图绘制的贡献极大。北魏杨衒之，目睹洛阳寺庙的变迁，撰《洛阳伽蓝记》，是研究中西交通史的重要资料。北魏郦道元好学，历览奇书，注《水经》40卷成《水经注》，后人称道此书“妙绝古今，诚宇宙未有之奇书”。

中国自古为农业国，农书历来为各朝所重。北魏贾思勰的《齐民要术》，不仅记载了黄河流域的农副业，也记载了南方的农副业，是对当时中国农业科学的总结。该书对农业生产各环节均有记述，概括而言，包括耕田、土壤改良、选种、换茬和轮种、施肥、灌溉以及田间管理等方面。书中记载不少足资现代农业借鉴，是我国宝贵的科学文化遗产。

魏晋南北朝时期的史学着作涉及断代纪传、编年史、通史、人物传记、地方志等诸多领域，其中不乏佳作，如南朝刘宋时范晔所作《后汉书》，东晋人陈寿所作《三国志》，均为中国史学名着。文学艺术更有特殊成就，“建安风骨”、“正始之音”为后人所称道。骈文盛极一时，六朝小赋独具一格; 书法、绘画自可大书特书;至于佛教艺术，如敦煌千佛洞、云岗石窟、龙门石窟、麦积山佛窟等，其成就之高，至今令世人叹为观止。

这一段时期，杰出的诗人有曹操、陶渊明、谢灵运等，他们的许多诗篇脍炙人口，在文学史上占有独特的位置。除此外，如西晋左思的《三都赋》、曹植的《洛神赋》等鸿篇巨制，至今仍令人赞不绝口。当时不仅文学作品争奇斗艳，文学批评也不甘落后，《文心雕龙》、《诗品》是中国文学批评史上的经典之作，地位极高。《文心雕龙》是齐梁时刘勰所着，分10卷50篇，列述文章的形式、内容、写作技巧等，是一部有体系的文学批评着作。《诗品》作者钟嵘也是齐梁人，他将汉代至梁的诗人，分成上、中、下三品，逐一评点，在诗歌评论史上一直受到珍视。

书法首推晋朝“二王”，即王羲之、王献之父子。王羲之是书法的集大成者，他跳出隶书框框，为真、行、草书开拓了新境界，承前启后，在书法和书法史上地位关键，人称“书圣”，传世作品有《兰亭序》、《寒切帖》、《快雪时晴帖》等; 王献之的书法也很出色，人称“小圣”。绘画则不能不说到顾恺之，当时无人出其右。顾擅长画人物、佛像。画人像有时数年不点睛，人问其故，答曰：“四体妍媸，本无阙少，于妙处传神，正在阿堵中。”

魏晋南北朝时期，佛事兴盛，推动了佛教艺术的繁荣，云岗石窟、龙门石窟、敦煌石窟为其杰出代表。其中，敦煌莫高窟又称千佛洞，位于丝绸之路重镇敦煌县东南的鸣沙山东麓，佛窟全长1600多米，现存洞窟近500个，佛像完整者1400多尊，壁画有4.5万多平方米，是蕴藏极为丰富的艺术宝藏，成为中国历史上优秀的文化遗产。

兰亭图 明 文徵明

在哲学上，魏晋玄学在中国哲学发展史上占有重要的地位。它不仅上承先秦两汉的道家思想，克服了汉代经学的弊病，开创了糅合儒道学说的一个新的哲学时期，还对以后的佛学，乃至宋明理学都产生了深远影响。它提出的“本末”、“体用”等宇宙本体论思想，与西汉讨论宇宙生成论的哲学相比，在理论思维上是一个很大进步。

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