常州词派是崛起于清代中叶乾隆嘉庆之交的一个文学流派，主盟词坛达百年之久，对清代后期词产生了最深远的影响。该派创始人张惠言编有《词选》，序中阐述了自己的理论观点，它成为常州词派的理论纲领，即用以《诗经》为代表的儒家诗教为基石，提出了三个理论支柱： 尊词体、崇比兴、区正变。张惠言认为：“词缘情造端，兴于微言，以相感动。极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。”这就在思想感情的内涵上推崇词体，使词也承载起诗歌的政教功能，与此相适应，词可以表现感士不遇、忠爱之忱两方面的内容。从这一要求出发，张氏主张填词要用比兴手法。比兴寄托具有隐喻性、暗示性、多义性，可以使狭隘的题材表现出社会生活的重大主题。作为这种理论倾向的实践范本，张惠言推尊温庭筠词，他认为温词都是美人香草的比兴之作，是为正声。因而，张氏自己填词亦力求如此，如其《木兰花慢·杨花》： “尽飘零尽了，何人解，当花看?正风避重帘，雨回深幕，云护轻幡。寻他一春伴侣，只断红，相识夕阳间。未忍无声委地，将低垂又飞还。疏狂情性，算凄凉，耐得到春阑。便月地和梅，花天伴雪，合称清寒。收将十分春恨，做 一天，愁影绕云山。看取青青池畔，泪痕点点凝斑。”词明写杨花，其实是词人的自我刻写。上阕写际遇的冷落坎坷，下阕则抒写心志的清高自洁。结句将“春恨”、“愁影”化为点点泪痕，正是怨而不伤的品格，极得儒家诗教温柔敦厚之旨。

在理论上发扬光大张氏之说而使常州派成为有清一代壁垒的是周济。他把常州派的经学本位词论回复到了文学本位，发展了张惠言的本体论、创作论、作家论。周济认为，词应该抒写与时代盛衰息息相关的主题，反映出知识分子的忧患意识和历史责任感，而且这种感慨应该是词人个体的由衷之音，来自主体的心灵。关于比兴寄托，周济提出“浑化”的审美要求——疏密相间，虚实并至，并给出了一个学词途径： 问途碧山(王沂孙)，历梦窗(吴文英)、稼轩(辛弃疾)，以还清真(周邦彦)之浑化。这一说使清人的词作渐渐走向了追求形式，以寄托为装潢手段的路子。周济本人词作就有太过隐晦之憾，尤其是咏物词《夜飞鹊》之咏海棠、《金明池》之咏荷花等，“虽各有寄意，而词涉隐晦，如索枯谜，亦是一弊”。但他有些作品如《蝶恋花》(络纬啼秋啼不已)表现好景难再的萧衰，尚可说是周词中较好之作。另如《蝶恋花》：“宛转黄龙星采异，斗柄西斜，露气连江坠。啸夜鱼长人却避，烟波势欲无天地。万古消沉当此际，石燕嵯峨，空有凌霄意。独上危峰还独倚，北风吹冷水眶泪。”从词中表现出的对社会现实的忧虑，可见一个清醒的知识分子的忧患之情，实践了他的理论诺言。

常州派成员众多，对清词发展影响甚大。张惠言时，同调者即有其弟张琦及友人恽敬、左辅、钱季重、丁履恒、陆继辂等人;周济之后，则有谭献、陈廷焯为其后继;直到清末民初，尚有王鹏运、郑文焯、况周颐、朱孝臧四大家为其余脉。可以说，从嘉庆年间开始直到清末，整个词坛，几乎都是在常州派的笼罩下。

本文地址： https://www.yishiweijian.com/zhonghua/20221229842.html

文章来源：主编

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。